报恩寺南池联句

报恩寺南池联句原文：

二月春花厌落梅仙源归路碧桃催渭城丝雨劝离杯
巾侧任田歌。跁跒松形矮， ——皮日休
支硎僻亦过。斋心曾养鹤， ——嵩起
□□□髯和。赵论寒仍讲， ——皮日休
临溪藉浅莎。桂花晴似拭， ——皮日休
危桥下竹坡。远峰青髻并， ——陆龟蒙
苔深马迹跛。伞欹从野醉， ——陆龟蒙
虚轩明素波。坐来鱼阵变， ——皮日休
莼丝亦好拖。几时无一事， ——皮日休
荷镜晓如磨。翠出牛头耸， ——嵩起

玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞
泉急使镳珂。菱钿真堪帖， ——陆龟蒙
吟久菊□多。秋草分杉露， ——嵩起
望君烟水阔，挥手泪沾巾
一日不思量，也攒眉千度
临行挽衫袖，更尝折残菊
挥翰好邀鹅。倚石收奇药， ——陆龟蒙
玉梅消瘦，恨东皇命薄
　　古岸涵碧落， ——陆龟蒙
般跚桧樾矬。香飞僧印火， ——嵩起
子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀
繁华事散逐香尘，流水无情草自春
水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村
相伴著烟萝。 ——嵩起
柳垂江上影，梅谢雪中枝

报恩寺南池联句拼音解读：

èr yuè chūn huā yàn luò méi xiān yuán guī lù bì táo cuī wèi chéng sī yǔ quàn lí bēi
jīn cè rèn tián gē。bà qiǎ sōng xíng ǎi， ——pí rì xiū
zhī xíng pì yì guò。zhāi xīn céng yǎng hè， ——sōng qǐ
□□□rán hé。zhào lùn hán réng jiǎng， ——pí rì xiū
lín xī jí qiǎn shā。guì huā qíng shì shì， ——pí rì xiū
wēi qiáo xià zhú pō。yuǎn fēng qīng jì bìng， ——lù guī méng
tái shēn mǎ jī bǒ。sǎn yī cóng yě zuì， ——lù guī méng
xū xuān míng sù bō。zuò lái yú zhèn biàn， ——pí rì xiū
chún sī yì hǎo tuō。jǐ shí wú yī shì， ——pí rì xiū
hé jìng xiǎo rú mó。cuì chū niú tóu sǒng， ——sōng qǐ

yù dāng jiān zhá hé yóu dá，wàn lǐ yún luó yī yàn fēi
quán jí shǐ biāo kē。líng diàn zhēn kān tiē， ——lù guī méng
yín jiǔ jú□duō。qiū cǎo fēn shān lù， ——sōng qǐ
wàng jūn yān shuǐ kuò，huī shǒu lèi zhān jīn
yī rì bù sī liang，yě cuán méi qiān dù
lín xíng wǎn shān xiù，gèng cháng zhé cán jú
huī hàn hǎo yāo é。yǐ shí shōu qí yào， ——lù guī méng
yù méi xiāo shòu，hèn dōng huáng mìng bó
　　gǔ àn hán bì luò， ——lù guī méng
bān shān guì yuè cuó。xiāng fēi sēng yìn huǒ， ——sōng qǐ
zǐ guī tí chè sì gēng shí，qǐ shì cán chóu pà yè xī
fán huá shì sàn zhú xiāng chén，liú shuǐ wú qíng cǎo zì chūn
shuǐ gé dàn yān xiū zhú sì，lù jīng shū yǔ luò huā cūn
xiāng bàn zhe yān luó。 ——sōng qǐ
liǔ chuí jiāng shàng yǐng，méi xiè xuě zhōng zhī
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）