道者与金丹开合已失，因为二首，再有投掷

道者与金丹开合已失，因为二首，再有投掷原文：

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
黄鸟翩翩杨柳垂，春风送客使人悲
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞
晓月过残垒，繁星宿故关
舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇顾诗愁
西风八九月，积地秋云黄
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。
贾传自怜多感慨，东门何意泥孤虚
木钻钻盘石，辛勤四十年。一朝才见物，五色互呈妍。
西风来劝凉云去，天东放开金镜
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。

道者与金丹开合已失，因为二首，再有投掷拼音解读：

jiāng jiān bō làng jiān tiān yǒng，sāi shàng fēng yún jiē dì yīn
yīn yáng céng zuò tàn，zào huà yì fēn gōng。jiǎn zì qīng náng lǐ，shōu ān yù hé zhōng。
bié jūn qù xī hé shí hái？qiě fàng bái lù qīng yá jiān。xū xíng jí qí fǎng míng shān。
huáng niǎo piān piān yáng liǔ chuí，chūn fēng sòng kè shǐ rén bēi
bié mèng yī xī zhòu shì chuān，gù yuán sān shí èr nián qián。
mò cí zhǎn jiǔ shí fēn quàn，zhǐ kǒng fēng huā yī piàn fēi
xiǎo yuè guò cán lěi，fán xīng xiù gù guān
shū juàn jiāng shān tú huà，yìng dá lóng yú bēi xiào，bù xiá gù shī chóu
xī fēng bā jiǔ yuè，jī dì qiū yún huáng
fán cái nán dù shì，shén wù zì guī kōng。chóu chàng liú nián sù，kàn chéng bái shǒu wēng。
jiǎ chuán zì lián duō gǎn kǎi，dōng mén hé yì ní gū xū
mù zuàn zuàn pán shí，xīn qín sì shí nián。yī zhāo cái jiàn wù，wǔ sè hù chéng yán。
xī fēng lái quàn liáng yún qù，tiān dōng fàng kāi jīn jìng
qī pò zēng yáng shèng，sān péng è mìng yán。bèi tā mí shī què，tàn xī zhǐ shān rán。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）