早发剡中石城寺

早发剡中石城寺原文：

湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺
心负秋来水石闲。竹户半开钟未绝，松枝静霁鹤初还。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉
西施越溪女，出自苎萝山
未信此情难系绊，杨花犹有东风管
明朝一倍堪惆怅，回首尘中见此山。
织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长
云深山坞，烟冷江皋，人生未易相逢
正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双
举杯邀明月，对影成三人
暂息劳生树色间，平明机虑又相关。吟辞宿处烟霞去，
疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华
江山留胜迹，我辈复登临

早发剡中石城寺拼音解读：

hú shàng chūn lái shì huà tú，luàn fēng wéi rào shuǐ píng pù
xīn fù qiū lái shuǐ shí xián。zhú hù bàn kāi zhōng wèi jué，sōng zhī jìng jì hè chū hái。
rú hé kěn dào qīng qiū rì，yǐ dài xié yáng yòu dài chán
xī shī yuè xī nǚ，chū zì zhù luó shān
wèi xìn cǐ qíng nán xì bàn，yáng huā yóu yǒu dōng fēng guǎn
míng cháo yī bèi kān chóu chàng，huí shǒu chén zhōng jiàn cǐ shān。
zhī nǚ qiān niú sòng xī yáng，lín kàn bù jué què qiáo zhǎng
yún shēn shān wù，yān lěng jiāng gāo，rén shēng wèi yì xiāng féng
zhèng shì shuāng fēng piāo duàn chù，hán ōu jīng qǐ yī shuāng shuāng
jǔ bēi yāo míng yuè，duì yǐng chéng sān rén
zàn xī láo shēng shù sè jiān，píng míng jī lǜ yòu xiāng guān。yín cí sù chù yān xiá qù，
shū shì zhī tiáo yàn shì huā，chūn zhuāng ér nǚ jìng shē huá
jiāng shān liú shèng jī，wǒ bèi fù dēng lín
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好像是欺侮百花开放得晚，嫉恨傲雪绽放的腊梅。张狂杂乱地萌发枝条，他这才得益于和煦春风的润育几天啊？！
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泉企字思道，是上洛丰阳人。世代称雄于商洛地区。曾祖父泉景言，在魏朝为建节将军，代理宜阳郡守，世代袭任本县县令，封爵位丹水侯。父亲泉安志，复为建节将军、宜阳郡守，领本县令，爵位降为伯

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。