出世篇

出世篇原文：

忽不自知。支消体化膏露明，湛然无色茵席濡。
食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，
凤凰鸾鸟灿金舆。音声嘈嘈满太虚，旨饮食兮照庖厨。
叶开随足影，花多助重条
下顾人间，溷粪蝇蛆。
埋之深渊，飘然上浮。骑龙披青云，泛览游八区。
精神如太阳，霍然照清都。四肢为琅玕，五脏为璠玙.
恼乱横波秋一寸斜阳只与黄昏近
露蓼香泾，记年时相识
迸箨分苦节，轻筠抱虚心
颜如芙蓉，顶为醍醐。与天地相终始，浩漫为欢娱。
记得年时，相见画屏中
俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。
画楼洗净鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架
经太山，绝大海，一长吁。西摩月镜，东弄日珠。
寝兴目存形，遗音犹在耳
夜夜御天姝。当御者几人，百千为番，宛宛舒舒，
生当为大丈夫，断羁罗，出泥涂。四散号呶，俶扰无隅。
池塘生春草，园柳变鸣禽
但东望、故人翘首
上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，

出世篇拼音解读：

hū bù zì zhī。zhī xiāo tǐ huà gāo lù míng，zhàn rán wú sè yīn xí rú。
shí zhī bù yù yù bù jìn，shǐ rén bù lòu fù bù yú。dàn dàn xiá yù huáng，
fèng huáng luán niǎo càn jīn yú。yīn shēng cáo cáo mǎn tài xū，zhǐ yǐn shí xī zhào páo chú。
yè kāi suí zú yǐng，huā duō zhù zhòng tiáo
xià gù rén jiān，hùn fèn yíng qū。
mái zhī shēn yuān，piāo rán shàng fú。qí lóng pī qīng yún，fàn lǎn yóu bā qū。
jīng shén rú tài yáng，huò rán zhào qīng dōu。sì zhī wèi láng gān，wǔ zàng wèi fán yú.
nǎo luàn héng bō qiū yī cùn xié yáng zhǐ yǔ huáng hūn jìn
lù liǎo xiāng jīng，jì nián shí xiāng shí
bèng tuò fēn kǔ jié，qīng yún bào xū xīn
yán rú fú róng，dǐng wèi tí hú。yǔ tiān dì xiāng zhōng shǐ，hào màn wèi huān yú。
jì de nián shí，xiāng jiàn huà píng zhōng
é ér sǎn màn，fěi rán xū wú。xī rán fù tuán，tuán jiǔ ér sū。
huà lóu xǐ jìng yuān yāng wǎ，cǎi shéng bàn shī qiū qiān jià
jīng tài shān，jué dà hǎi，yī cháng xū。xī mó yuè jìng，dōng nòng rì zhū。
qǐn xìng mù cún xíng，yí yīn yóu zài ěr
yè yè yù tiān shū。dāng yù zhě jǐ rén，bǎi qiān wèi fān，wǎn wǎn shū shū，
shēng dāng wèi dà zhàng fū，duàn jī luó，chū ní tú。sì sàn hào náo，chù rǎo wú yú。
chí táng shēng chūn cǎo，yuán liǔ biàn míng qín
dàn dōng wàng、gù rén qiáo shǒu
shàng kuò tiān zhī mén，zhí zhǐ dì suǒ jū。qún xiān lái yíng sāi tiān qú，
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。