瑞鹤仙(栽梅)
作者:萧衍 朝代:南北朝诗人
- 瑞鹤仙(栽梅)原文:
- 南州春又到。向腊尽冬残,冰姑先报。芳心爱春早。露生香馥馥,靓妆皎皎。诗人最巧。道竹外、斜枝更好。旋移根引水,浇培松竹,凑成三妙。
命随年欲尽,身与世俱忘;
随风潜入夜,润物细无声
戚姬髡发入舂市,万古共悲辛
教人怎不伤情觉几度、魂飞梦惊
明月楼高休独倚酒入愁肠,化作相思泪
梅花雪,梨花月,总相思
泪湿罗衣脂粉满四叠阳关,唱到千千遍
东边日出西边雨,道是无晴却有晴
夫死战场子在腹,妾身虽存如昼烛
回首。当年客里,荆棘途中,幸陪欢笑。闲愁似扫。记风雪、关山道。待飘花结子,和羹煮酒,还我山居送老。那青红、浪蕊浮花,尽锄去了。
迸箨分苦节,轻筠抱虚心
- 瑞鹤仙(栽梅)拼音解读:
- nán zhōu chūn yòu dào。xiàng là jǐn dōng cán,bīng gū xiān bào。fāng xīn ài chūn zǎo。lù shēng xiāng fù fù,jìng zhuāng jiǎo jiǎo。shī rén zuì qiǎo。dào zhú wài、xié zhī gèng hǎo。xuán yí gēn yǐn shuǐ,jiāo péi sōng zhú,còu chéng sān miào。
mìng suí nián yù jǐn,shēn yǔ shì jù wàng;
suí fēng qián rù yè,rùn wù xì wú shēng
qī jī kūn fā rù chōng shì,wàn gǔ gòng bēi xīn
jiào rén zěn bù shāng qíng jué jǐ dù、hún fēi mèng jīng
míng yuè lóu gāo xiū dú yǐ jiǔ rù chóu cháng,huà zuò xiāng sī lèi
méi huā xuě,lí huā yuè,zǒng xiāng sī
lèi shī luó yī zhī fěn mǎn sì dié yáng guān,chàng dào qiān qiān biàn
dōng biān rì chū xī biān yǔ,dào shì wú qíng què yǒu qíng
fū sǐ zhàn chǎng zi zài fù,qiè shēn suī cún rú zhòu zhú
huí shǒu。dāng nián kè lǐ,jīng jí tú zhōng,xìng péi huān xiào。xián chóu shì sǎo。jì fēng xuě、guān shān dào。dài piāo huā jié zǐ,hé gēng zhǔ jiǔ,hái wǒ shān jū sòng lǎo。nà qīng hóng、làng ruǐ fú huā,jǐn chú qù le。
bèng tuò fēn kǔ jié,qīng yún bào xū xīn
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作者介绍
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萧衍
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梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能,在南朝诸帝中堪称翘楚。他在学术研究和文学创作上的成就,则更为突出。史书称他:“六艺备闲,棋登逸品,阴阳纬候,卜筮占决,并悉称善。……草隶尺牍,骑射弓马,莫不奇妙。” 他很好学,从小就受到正统的儒家教育,“少时习周孔,弱冠穷六经”,即位之后,“虽万机多务,犹卷不辍手,燃烛侧光,常至午夜”。这种刻苦学习的精神,为他的学术研究打下了坚实的基础。
在学术上,梁武帝以经学、史学的研究为卓著。在经学方面,他曾撰有《周易讲疏》、《春秋答问》、《孔子正言》等二百余卷,可惜大都没有流传下来。天监十一年(公元512年),又制成吉、凶、军、宾、嘉五礼,共一千余卷,八千零十九条,颁布施行;在史学方面,他不满《汉书》等断代史的写法,认为那是割断了历史,因而主持编撰了六百卷的《通史》,并“躬制赞序”。他对此书颇为自负,曾对臣下说:“我造《通史》,此书若成,众史可废。”可惜,此书到宋朝时即已失传,这实在是一件很遗憾的事情。
梁武帝的诗赋文才,也有过人之处。齐武帝永明年间(公元485~公元493年),诗坛创作风气大盛,很多文人学士都聚集在竟陵王萧子良的周围,各逞其能,施展他们的诗歌创作才华。在这些文人学士中,比较著名的有八位,如谢眺、沈约、任眆、范云等人,时人称之为“竟陵八友”。萧衍也是“竟陵八友”中的一位。他的很多诗歌都是在这一时期写的。建梁称帝后,他素性不减,经常招聚文人学士,以赋诗为乐。他的文学创作,推动了梁代文学风气的兴盛。
梁武帝现存诗歌有80多首,按其内容、题材可大致分为四类:言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗。梁武帝的言情诗集中在新乐府辞中,又称拟乐府诗,数量几乎占了其全部诗作的一半。乐府是古代专门掌管音乐的官署。据学者研究,至迟在周代便设有乐官,称为大司乐,以乐府为音乐官署的名称,则始于秦。到了汉代,汉惠帝时有乐府令一职。汉武帝时,乐府的性质和规模与以前有很大不同。那时,乐府除制作乐章、训练乐工之外,还广泛采集民间歌谣配乐演唱。凡由乐府机构制作和采集的歌辞,以及文人以乐府题写作的诗,后世皆称为“乐府诗”或“乐府”。其中,民歌是乐府诗中最有生气的部分。
魏晋时,乐府停止了采集民歌的工作,当时的乐府诗也出现了日趋雅化的倾向。到了南朝,江南新异风格的民歌再次受到了上层社会的重视,通过乐府机构的采集、演唱,对文人的诗歌创作产生了很大影响。由于江南民歌言情的题材、内容,及其纤弱绮丽的风格特点,适应了当时统治阶级对声色的爱好,因而被广泛模拟创作。