送金山乡僧归蜀开堂

送金山乡僧归蜀开堂原文：

黄衫飞白马，日日青楼下
振衣忽归去，只影千山里。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹美人如花隔云端
相思了无益，悔当初相见
众中闻謦欬，未语知乡里。
撞钟浮玉山，迎我三千指。
多情却被无情恼，今夜还如昨夜长
卜邻近三径，植果盈千树
涪江与中泠，共此一味水。
平生不下泪，于此泣无穷
我非个中人，何以默识子。
谩道愁须殢酒，酒未醒、愁已先回
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽
陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高
惟有南来无数雁，和明月、宿芦花
冰盘荐琥珀，何似糖霜美。

送金山乡僧归蜀开堂拼音解读：

huáng shān fēi bái mǎ，rì rì qīng lóu xià
zhèn yī hū guī qù，zhǐ yǐng qiān shān lǐ。
gū dēng bù míng sī yù jué，juǎn wéi wàng yuè kōng cháng tàn měi rén rú huā gé yún duān
xiāng sī liǎo wú yì，huǐ dāng chū xiāng jiàn
zhòng zhōng wén qìng kài，wèi yǔ zhī xiāng lǐ。
zhuàng zhōng fú yù shān，yíng wǒ sān qiān zhǐ。
duō qíng què bèi wú qíng nǎo，jīn yè hái rú zuó yè zhǎng
bo lín jìn sān jìng，zhí guǒ yíng qiān shù
fú jiāng yǔ zhōng líng，gòng cǐ yī wèi shuǐ。
píng shēng bù xià lèi，yú cǐ qì wú qióng
wǒ fēi gè zhōng rén，hé yǐ mò shí zi。
mán dào chóu xū tì jiǔ，jiǔ wèi xǐng、chóu yǐ xiān huí
bó wù nóng yún chóu yǒng zhòu，ruì nǎo xiāo jīn shòu
táo qián kù sì wò lóng háo，wàn gǔ xún yáng sōng jú gāo
wéi yǒu nán lái wú shù yàn，hé míng yuè、sù lú huā
bīng pán jiàn hǔ pò，hé sì táng shuāng měi。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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本文选自《战国策·齐策四》。士阶层本系西周等级分封制最下一级，没有封地，官位也不世袭。后来因社会阶级升降变化，这一阶层人数激增，成分复杂，名目繁多，如文士、武士、辩士、侠士、方士、隐士等，大抵皆具一定文化和技能，堪称各类人才。士的社会地位日益重要，被誉为国之宝，“士无常君，国无定臣”(扬雄《解嘲》)。当时各国各级新旧贵族，为了自身利益，需要争士、争民，“得士者强，失士者亡”(东方朔《答客难》)。士既受养见用，遂为贵族出谋画策，著书立说。 本篇即以高士颜周为主体，写他与齐宣王及其左右所进行的一场“王与士孰贵”的辩论。颜躅针锋相对，寸步不让，气势凛烈，理正辞严，充分显示出寒士蔑视王权、勇于斗争的胆识。作者通过齐王心折，“愿请受为弟子”，论证士贵于王，德才重于名位权势，从而突出了士在治国安民中的积极作用和影响，颇具民主意识。文中推崇儒家选贤举能、立功立德的进取思想，但也赞赏道家守贞返璞、知足不辱的隐退观点。结尾写颜周在“尽忠直言”，说服齐王尊士、用士的“要道”之后，自己却辞禄归隐，甘守贫贱，向往自由生活，此与一般热衷利禄的俗士大不相同，塑造了一个作者心目中理想的高士形象。
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作者介绍

王汝舟 王汝舟（1034——1112），北宋文人，字公济，晚年号云溪翁，婺源武口（今江西婺源）人。皇祐五年进士。熙宁中，知舒城县。元祐间，知南剑州（《嘉靖延平府志》卷九）。历知建、虔二州。擢京东路转运判官，徙河东、河北、江西，后官终夔州路提点刑狱。致仕归，政和二年卒，年七十九。汝舟号循吏，所至皆有治绩，又喜读书，手校书万馀卷。著有《云溪文集》一百卷，今已佚（《弘治徽州府志》卷六）。《全宋诗》卷七四七录其诗八首。《全宋文》卷一八三○收其文三篇。事迹见《新安志》卷七、《宋史翼》卷二○。