蜀中言怀
作者:陈恭尹 朝代:清朝诗人
- 蜀中言怀原文:
- 黄河九天上,人鬼瞰重关
仗酒祓清愁,花销英气
弃置如天外,平生似梦中。蓬心犹是客,华发欲成翁。
觉来眄庭前,一鸟花间鸣
明朝寒食了,又是一年春
迹滞魂逾窘,情乖路转穷。别离同夜月,愁思隔秋风。
老少悲颜驷,盈虚悟翟公。时来不可问,何用求童蒙。
山僧过岭看茶老,村女当垆煮酒香
床空委清尘,室虚来悲风
寒沙四面平,飞雪千里惊
两鬓可怜青,只为相思老
万里无人收白骨,家家城下招魂葬
独坐年将暮,常怀志不通。有时须问影,无事却书空。
风起雪飞炎海变清凉
- 蜀中言怀拼音解读:
- huáng hé jiǔ tiān shàng,rén guǐ kàn zhòng guān
zhàng jiǔ fú qīng chóu,huā xiāo yīng qì
qì zhì rú tiān wài,píng shēng shì mèng zhōng。péng xīn yóu shì kè,huá fà yù chéng wēng。
jué lái miǎn tíng qián,yī niǎo huā jiān míng
míng cháo hán shí le,yòu shì yī nián chūn
jī zhì hún yú jiǒng,qíng guāi lù zhuǎn qióng。bié lí tóng yè yuè,chóu sī gé qiū fēng。
lǎo shào bēi yán sì,yíng xū wù dí gōng。shí lái bù kě wèn,hé yòng qiú tóng méng。
shān sēng guò lǐng kàn chá lǎo,cūn nǚ dāng lú zhǔ jiǔ xiāng
chuáng kōng wěi qīng chén,shì xū lái bēi fēng
hán shā sì miàn píng,fēi xuě qiān lǐ jīng
liǎng bìn kě lián qīng,zhǐ wèi xiāng sī lǎo
wàn lǐ wú rén shōu bái gǔ,jiā jiā chéng xià zhāo hún zàng
dú zuò nián jiāng mù,cháng huái zhì bù tōng。yǒu shí xū wèn yǐng,wú shì què shū kōng。
fēng qǐ xuě fēi yán hǎi biàn qīng liáng
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。
相关翻译
- 齐国、秦国相约攻打楚国,楚王派景翠用六座城邑贿赂齐国,并让太子到齐国去做人质。昭雎对景翠说:“泰国恐怕将要通过景鲤、苏厉逼迫楚国献出土地。如果您送出土地取悦齐国,那么景鲤和苏厉也将
在古代占卜,是以龟甲和蓍草为主要的工具,因此,一定要龟卜及筮古皆赞同,一件事才可称得上吉。如果龟和蓍中有一个不赞同,或是两者都不赞同,那么事情便是凶险而无吉兆了。但是《尚书》洪
本篇文章论述了各种条件下战术运用。述说更加细致详尽,把各种地形、地物、时间,该用的战术,如何布阵,如何指挥,直至用什么兵器,怎样伪装,都说得清清楚楚。
这是一篇独具特色的感谢信,它没有平常的客套,也没有空泛的溢美之辞。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义,阐发“文以载道”的主张,表达了对道德文章兼胜的赞许与
宋仁宗景三年(1036),欧阳修被贬为峡州夷陵县令。此诗乃次年春在夷陵 作。一本题为《戏答元珍花时久雨之什》。题目冠以“戏”字,是声明此篇不过是游戏之作,其实正是他受贬后政治上失意
相关赏析
- 荀子在儒学体系中的地位,可以从以下三个方面加以理解:1.荀学具有学术批判精神,具备兼容并包的意识,体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察,《荀子非十二子》的学
《传》说:“听而不闻,逭叫作不谋,其罪责是急,其惩罚是持续寒冷,最终是贫困。时或有鼓妖,时或有鱼孽,时或有猪祸,时或有耳朵怪病,时或有黑色灾异黑色征祥。是火克水。”听而不闻,这叫做
这首词写思乡怀旧之情,独特之处在于抓取生活中一个平常细节,感怀寄情,深致委婉。开头两句写景,实际也是写人的活动。“星河转”是人的感觉,说明时间在流逝;“帘幕垂”是观察所及,显示出屋
刘采春,中唐时期江南女艺人。生卒年不详,淮甸(今江苏淮安、淮阴一带)人,一作越州(今浙江绍兴市)人,伶工周季崇之妻。她既擅长参军戏,又会唱歌。元稹任越州刺史、浙东观察使时(820—
这时,地藏菩萨摩诃萨恭敬地对佛说:“世尊,我现在打算为了未来世的众生,说一下如何在生死轮回的苦海中得到解脱,获得大利益与大福德,唯愿望世尊您听我解说。”佛对地藏菩萨说:“你今天起慈
作者介绍
-
陈恭尹
陈恭尹(1631 ~1700)字元孝,初号半峰,晚号独漉子,又号罗浮布衣,汉族,广东顺德县(今佛山顺德区)龙山乡人。著名抗清志士陈邦彦之子。清初诗人,与屈大均、梁佩兰同称岭南三大家。又工书法,时称清初广东第一隶书高手。有《独漉堂全集》,诗文各15卷,词1卷。
陈恭尹“修髯伟貌,气局深沉”,其父陈邦彦为明末岭南抗清主力,与陈子壮、张家玉一起,被尊为“岭南三忠”。清顺治三年(1646)清军陷广州,其父陈邦彦举兵抗清,兵败被俘,被清军寸磔于市,全家除陈恭尹侥幸逃走外均同时遇难。丧亲之痛,延续到陈恭尹晚年,仍无法释怀。他晚号“独漉子”,取自古乐府:“独漉独漉,水深泥触。……父冤不报,欲活何为!”南明时,陈恭尹进朝泣陈其父为国殉难情状,永历帝授以世袭锦衣卫指挥佥事之职。
南明亡后,陈恭尹定居广州,与友人何衡、何绛、陶窳、梁梿相与砥砺名节,发愤读书,世称“北田五子”。 后“三藩之乱”爆发,屈大均从吴军于桂。陈恭尹与屈相交甚深,又“以名重为时所指目”,康熙十七年(1678),陈恭尹被捕下狱,关押二百日后始得解脱。从此心怀畏惧,壮志渐消,避迹隐居,自称“罗浮布衣”。晚年寄情诗酒,曾与清廷权贵唱酬,曾被梁梿当面叱问“何事而仆仆走风尘?”又被讥讽“可怜一代夷齐志,错认侯门是首阳”。但陈恭尹并非改弦更张,他终其一生仍不仕清。冯奉初在其传记中解释,与权贵唱酬是陈求自保之策:“及得脱,自念身历沧桑,恐终不为世所容,乃筑室羊城之南,以诗文自娱;贵人有折节下交者,无不礼接。“于是冠盖往来,人人得其欢心。议者或疑其前后易辙,不知其避祸既深,迹弥近而心弥苦矣。” 这也是为什么陈恭尹之前自号“半峰”,表示初老山林的志向,晚年把号改为“独漉”,身世之痛反而隐含更深。晚年,陈恭尹在广州育贤坊建小禺山舍,以遗民身份终老。康熙三十九年(1700),病逝于广州,葬于市郊祥云岭南麓。
陈恭尹的诗前后内容有所不同,然而眷怀故国之思,未尝消释。七言律诗对仗工整,又多巧思,绵丽中仍多哀感苍凉之慨。如“猛士不带剑,威武岂得申?丈夫不报国,终为愚贱人”(《拟古》之三)。“西湖歌舞春无价,南宋楼台暮有云。休恨议和口相国,大江犹得百年分”(《西湖》)。此外如《西湖杂兴》、《虎丘题壁》、《崖门谒三忠祠》、《九日登镇海楼》等篇,也都寄托遥深。五古《感怀》及七古《耕田歌》等篇,则反映了人民所受的苦难。他的诗抒写性情而自成风格,尤擅七律诗,为诗坛所推崇。他提出诗歌贵在创新,求新于性情而不必求新于字句,求妙于立言而不必专斯于解脱的见解,反对盲目崇古与拟古。《三编清代稿钞本》收录有其诗作达54首,多为长诗,主体兼擅,手触肩倚,莫不中音。