送饯从叔辞丰州幕归嵩阳旧居

送饯从叔辞丰州幕归嵩阳旧居原文：

洞里先生那怪迟，人天无路自无期。
当垆秦女，十五语如弦
短景归秋，吟思又接愁边
屯田布锦周千里，牧马攒花溢万群。
黄尘清水三山下，更变千年如走马
花落花开自有时，总赖东君主
都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁
休对故人思故国，且将新火试新茶诗酒趁年华
致词何所拟？愿自边城始。
白云本是乔松伴，来绕青营复飞散。
莫着戎衣期上清，东方曼倩逢人轻。
三声画角咽不通，万里蓬根一时断。
丰州闻说似凉州，沙塞清明部落稠。
吾翁致身殊得计，地仙亦是三千岁。
白须宗孙侍坐时，愿持寿酒前致词。
绣袂捧琴兮，登君子堂
雪云散尽，放晓晴池院杨柳于人便青眼
俄而未霰零，密雪下
行客已去依独戍，主人犹自在高楼。
边城贵者李将军，战鼓遥疑天上闻。
燕子欲归时节，高楼昨夜西风
砂泉丹井非同味，桂树榆林不并枝。
梦视旌旆何由见，每值清风一回面。

送饯从叔辞丰州幕归嵩阳旧居拼音解读：

dòng lǐ xiān shēng nà guài chí，rén tiān wú lù zì wú qī。
dāng lú qín nǚ，shí wǔ yǔ rú xián
duǎn jǐng guī qiū，yín sī yòu jiē chóu biān
tún tián bù jǐn zhōu qiān lǐ，mù mǎ zǎn huā yì wàn qún。
huáng chén qīng shuǐ sān shān xià，gēng biàn qiān nián rú zǒu mǎ
huā luò huā kāi zì yǒu shí，zǒng lài dōng jūn zhǔ
dōu dào wú rén chóu shì wǒ，jīn yè xuě，yǒu méi huā，shì wǒ chóu
xiū duì gù rén sī gù guó，qiě jiāng xīn huǒ shì xīn chá shī jiǔ chèn nián huá
zhì cí hé suǒ nǐ？yuàn zì biān chéng shǐ。
bái yún běn shì qiáo sōng bàn，lái rào qīng yíng fù fēi sàn。
mò zhe róng yī qī shàng qīng，dōng fāng màn qiàn féng rén qīng。
sān shēng huà jiǎo yàn bù tōng，wàn lǐ péng gēn yī shí duàn。
fēng zhōu wén shuō shì liáng zhōu，shā sāi qīng míng bù luò chóu。
wú wēng zhì shēn shū dé jì，dì xiān yì shì sān qiān suì。
bái xū zōng sūn shì zuò shí，yuàn chí shòu jiǔ qián zhì cí。
xiù mèi pěng qín xī，dēng jūn zǐ táng
xuě yún sàn jìn，fàng xiǎo qíng chí yuàn yáng liǔ yú rén biàn qīng yǎn
é ér wèi sǎn líng，mì xuě xià
xíng kè yǐ qù yī dú shù，zhǔ rén yóu zì zài gāo lóu。
biān chéng guì zhě lǐ jiāng jūn，zhàn gǔ yáo yí tiān shàng wén。
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shā quán dān jǐng fēi tóng wèi，guì shù yú lín bù bìng zhī。
mèng shì jīng pèi hé yóu jiàn，měi zhí qīng fēng yī huí miàn。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。