捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二
作者:李翱 朝代:唐朝诗人
- 捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二原文:
- 料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎
旧山松竹老,阻归程
杀马毁车从此逝,子来何处问行藏。
离恨做成春夜雨添得春江,划地东流去
独眠林下梦魂好,回首人间忧患长。
久废山行疲荦确,尚能村醉舞淋浪。
日暮乡关何处是烟波江上使人愁
前年伐月支,城上没全师
秋花冒绿水,密叶罗青烟
碧窗斜月蔼深晖,愁听寒螀泪湿衣
桃花洞,瑶台梦,一片春愁谁与共
浓雾知秋晨气润,薄云遮日午阴凉,不须飞盖护戎装
霜风渐欲作重阳,熠熠溪边野菊香。
江上阴云锁梦魂,江边深夜舞刘琨
- 捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二拼音解读:
- liào qiào chūn fēng chuī jiǔ xǐng,wēi lěng,shān tóu xié zhào què xiāng yíng
jiù shān sōng zhú lǎo,zǔ guī chéng
shā mǎ huǐ chē cóng cǐ shì,zi lái hé chǔ wèn xíng cáng。
lí hèn zuò chéng chūn yè yǔ tiān dé chūn jiāng,huà dì dōng liú qù
dú mián lín xià mèng hún hǎo,huí shǒu rén jiān yōu huàn zhǎng。
jiǔ fèi shān xíng pí luò què,shàng néng cūn zuì wǔ lín làng。
rì mù xiāng guān hé chǔ shì yān bō jiāng shàng shǐ rén chóu
qián nián fá yuè zhī,chéng shàng méi quán shī
qiū huā mào lǜ shuǐ,mì yè luó qīng yān
bì chuāng xié yuè ǎi shēn huī,chóu tīng hán jiāng lèi shī yī
táo huā dòng,yáo tái mèng,yī piàn chūn chóu shuí yǔ gòng
nóng wù zhī qiū chén qì rùn,báo yún zhē rì wǔ yīn liáng,bù xū fēi gài hù róng zhuāng
shuāng fēng jiàn yù zuò chóng yáng,yì yì xī biān yě jú xiāng。
jiāng shàng yīn yún suǒ mèng hún,jiāng biān shēn yè wǔ liú kūn
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作者介绍
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李翱
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李翱性格耿直,议论无所避忌。权贵虽“重其学”,而“恶其激讦”,因此,“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”,后因李景俭贬黜,李翱降任朗州刺史。后李景俭复职,才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现,他郁愤无处发泄,便去见宰相李逢吉,当面指责他的过失,并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行,还上奏让李翱担任庐州刺史。
李翱在儒学方面的最大贡献,就在于试图重建儒家的心性理论,其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河,《复性书》三篇,上篇总论“性情”及圣人之关系,中篇言如何修养成圣的方法路径,下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》,以《中庸》、《易传》为立论的根据,企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归,以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任,以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义,以“弗虑弗思,.情则不生”为其“复性”之方,以“虚明”变化和参乎天地为致用,以昏昏然“肆情昧性”为可悲,这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响,主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上,并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向,李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向,在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。
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