永遇乐（夏至）

永遇乐（夏至）原文：

愁凝处，渺渺残照红敛
从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼
林花扫更落，径草踏还生
但凭阑无语，烟花三月春愁
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思
紫燕一双娇语碎，翠屏十二晚峰齐，梦魂消散醉空闺
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋
无处不伤心，轻尘在玉琴
追亡事、今不见，但山川满目泪沾衣
人生百岁，一年一发，且是不通医治。两鬓青丝，皆伊染就，今已星星地。除非炉内，龙盘虎绕，养得大丹神水。却从他、阴阳自变，卦分泰否。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然
日永绣工，减却一线，节临短至。幸有杯盘，随分快乐，□得醺醺醉。寻思尘世，寒来暑往，冻极又还热炽。恰如个、脾家疟疾，比著略长些子。

永遇乐（夏至）拼音解读：

chóu níng chù，miǎo miǎo cán zhào hóng liǎn
cóng jīn hòu，mèng hún qiān lǐ，yè yè yuè yáng lóu
lín huā sǎo gèng luò，jìng cǎo tà hái shēng
dàn píng lán wú yǔ，yān huā sān yuè chūn chóu
bān zhú zhī，bān zhú zhī，lèi hén diǎn diǎn jì xiāng sī
zǐ yàn yī shuāng jiāo yǔ suì，cuì píng shí èr wǎn fēng qí，mèng hún xiāo sàn zuì kōng guī
xián yún tán yǐng rì yōu yōu，wù huàn xīng yí jǐ dù qiū
wú chǔ bù shāng xīn，qīng chén zài yù qín
zhuī wáng shì、jīn bú jiàn，dàn shān chuān mǎn mù lèi zhān yī
rén shēng bǎi suì，yī nián yī fà，qiě shì bù tōng yī zhì。liǎng bìn qīng sī，jiē yī rǎn jiù，jīn yǐ xīng xīng dì。chú fēi lú nèi，lóng pán hǔ rào，yǎng dé dà dān shén shuǐ。què cóng tā、yīn yáng zì biàn，guà fēn tài fǒu。
wén zhāng yǐ mǎn xíng rén ěr，yí dù sī qīng yī chuàng rán
rì yǒng xiù gōng，jiǎn què yī xiàn，jié lín duǎn zhì。xìng yǒu bēi pán，suí fēn kuài lè，□dé xūn xūn zuì。xún sī chén shì，hán lái shǔ wǎng，dòng jí yòu hái rè chì。qià rú gè、pí jiā nüè jí，bǐ zhe lüè zhǎng xiē zǐ。
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相关翻译

①过收灯：过了灯节。②潘郎：见前词《夜合花》注。
这首怀古诗表面上咏的是古人古事，实际上还是着眼于今人今事，字里行间处处有诗人的自我在，但这些又写得不那么露，而是很讲究含蓄蕴藉的，诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去。于曲折处微露讽世之意，给人以警醒的感觉。
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（1）菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。

作者介绍

崔与之 崔与之（1158─1239）字正子，一字正之，号菊坡，广州增城（今属广东）人。绍熙四年（1193）进士。授浔州司法参军，调淮西提刑司检法官，特授广西提点刑狱。嘉定中，权发遣扬州事、主管淮东安抚司公事，知成都府兼本路安抚使。端平元年（1234），授广东经略安抚使兼知广州。二年，除参知政事。三年，拜右承相兼枢密使。嘉熙三年致仕，卒，年八十二。谥清献。李昴英为撰行状《宋史》有传。与之为官有治绩，守蜀时整饬边防，安抚将士。蜀人肖其像于成都仙洲阁，以配张詠、赵抃，名三贤祠。有《崔清献公集》五卷，词附。