马说（世有伯乐，然后有千里马）

马说（世有伯乐，然后有千里马）原文：

行多有病住无粮，万里还乡未到乡
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗辱 一作：只)
酷暑天，葵榴发，喷鼻香十里荷花
金风细细叶叶梧桐坠
画船捶鼓催君去高楼把酒留君住
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行
记晓叶题霜，秋灯吟雨，曾系长桥过艇
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条
无限枝头好颜色，可怜开不为重阳
琵琶金翠羽，弦上黄莺语
凭高远望，见家乡、只在白云深处

马说（世有伯乐，然后有千里马）拼音解读：

xíng duō yǒu bìng zhù wú liáng，wàn lǐ huán xiāng wèi dào xiāng
shì yǒu bó lè，rán hòu yǒu qiān lǐ mǎ。qiān lǐ mǎ cháng yǒu，ér bó lè bù cháng yǒu。gù suī yǒu míng mǎ，zhī rǔ yú nú lì rén zhī shǒu，pián sǐ yú cáo lì zhī jiān，bù yǐ qiān lǐ chēng yě。(zhī rǔ yī zuò：zhǐ)
kù shǔ tiān，kuí liú fā，pēn bí xiāng shí lǐ hé huā
jīn fēng xì xì yè yè wú tóng zhuì
huà chuán chuí gǔ cuī jūn qù gāo lóu bǎ jiǔ liú jūn zhù
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cè zhī bù yǐ qí dào，shí zhī bù néng jǐn qí cái，míng zhī ér bù néng tōng qí yì，zhí cè ér lín zhī，yuē：“tiān xià wú mǎ！”wū hū！qí zhēn wú mǎ xié？qí zhēn bù zhī mǎ yě！
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jì xiǎo yè tí shuāng，qiū dēng yín yǔ，céng xì cháng qiáo guò tǐng
jiā jiā qǐ qiǎo wàng qiū yuè，chuān jǐn hóng sī jǐ wàn tiáo
wú xiàn zhī tóu hǎo yán sè，kě lián kāi bù wéi chóng yáng
pí pá jīn cuì yǔ，xián shàng huáng yīng yǔ
píng gāo yuǎn wàng，jiàn jiā xiāng、zhī zài bái yún shēn chù
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相关翻译

此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。 全诗每四句一段，共分三段。每段换韵，开头是平声阳韵，中间是仄声御韵，末段是平声真韵。“人日题诗寄草堂”，起句便单刀直入点题。人日：农历正月初七。古人相信天人感应，以岁后第七日为人日。汉魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代，民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。“遥怜故人思故乡”，“遥怜”的“怜”，正是表示二人感情的字眼，通篇都围绕这“怜”字生发展开。“思故乡”，既是从自己说，也是从杜甫说，满目疮痍的中原，同是他们的故乡。紧接着“柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠”，便是这思乡情绪的具体形容。春天到时，柳叶萌芽，梅花盛开，应该是令人愉悦的，但在飘泊异地的游子心中，总是容易撩动乡愁，而使人“不忍见”，一见就“断肠”，感情不能自已了。
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作者介绍

陈继儒 陈继儒（1558～1639）明代文学家、书画家。字仲醇，号眉公、麋公。华亭（今上海松江）人。诸生，年二十九，隐居小昆山，后居东佘山，杜门著述，工诗善文，书法苏、米，兼能绘事，屡奉诏征用，皆以疾辞。擅墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家的修养，赞同书画同源。有《梅花册》、《云山卷》等传世。著有《妮古录》、《陈眉公全集》、《小窗幽记》。