哭殷遥
作者:余光中 朝代:近代诗人
- 哭殷遥原文:
- 悠悠天宇旷,切切故乡情
慈母未及葬,一女才十龄。泱漭寒郊外,萧条闻哭声。
归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明
风光人不觉,已著后园梅
三十功名尘与土,八千里路云和月
人生能几何,毕竟归无形。念君等为死,万事伤人情。
春无踪迹谁知除非问取黄鹂
人攀明月不可得,月行却与人相随
卷峭寒万里,平沙飞雪
独睡起来情悄悄,寄愁何处好
故人各有赠,又不及生平。负尔非一途,恸哭返柴荆。
忆昔君在时,问我学无生。劝君苦不早,令君无所成。
一树春风千万枝,嫩于金色软于丝
百战沙场碎铁衣,城南已合数重围
浮云为苍茫,飞鸟不能鸣。行人何寂寞,白日自凄清。
- 哭殷遥拼音解读:
- yōu yōu tiān yǔ kuàng,qiē qiē gù xiāng qíng
cí mǔ wèi jí zàng,yī nǚ cái shí líng。yāng mǎng hán jiāo wài,xiāo tiáo wén kū shēng。
guī lái bǎo fàn huáng hūn hòu,bù tuō suō yī wò yuè míng
fēng guāng rén bù jué,yǐ zhe hòu yuán méi
sān shí gōng míng chén yǔ tǔ,bā qiān lǐ lù yún hé yuè
rén shēng néng jǐ hé,bì jìng guī wú xíng。niàn jūn děng wéi sǐ,wàn shì shāng rén qíng。
chūn wú zōng jī shéi zhī chú fēi wèn qǔ huáng lí
rén pān míng yuè bù kě dé,yuè xíng què yú rén xiāng suí
juǎn qiào hán wàn lǐ,píng shā fēi xuě
dú shuì qǐ lái qíng qiāo qiāo,jì chóu hé chǔ hǎo
gù rén gè yǒu zèng,yòu bù jí shēng píng。fù ěr fēi yī tú,tòng kū fǎn chái jīng。
yì xī jūn zài shí,wèn wǒ xué wú shēng。quàn jūn kǔ bù zǎo,lìng jūn wú suǒ chéng。
yī shù chūn fēng qiān wàn zhī,nèn yú jīn sè ruǎn yú sī
bǎi zhàn shā chǎng suì tiě yī,chéng nán yǐ hé shù chóng wéi
fú yún wéi cāng máng,fēi niǎo bù néng míng。xíng rén hé jì mò,bái rì zì qī qīng。
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。
相关翻译
- 此词是送别之作。“御带”,又为“带御器械”,是武臣的荣誉性加官。“红玉阶前,问何事、翩然引去?”词的开头即问友人李珙何以辞官,可见这不是一般的聚散迎送,牵动肚肠的也不是一般的离情别
关于屈原出生地,中国屈原学会会长方铭发表文章称屈原生活的战国正值剧烈动荡的时代,楚国由于受到秦国的压迫,疆土不断东移,导致楚国的都城和楚国贵族的食邑也一再变化,而屈原一生,更是处于
①令伊:县官的别称,此处指赵昶。②玷:玷污。③搢绅:士大夫的别称。④二顷良田无觅处:出自《史记·苏秦列传》:”使我有洛阳负郭田二顷,吾岂能佩六国相印乎?“⑤归去来兮:出自
诗的开头四句写曹操身后寂寞,雄风已逝,给人以悲凉冷落之感。“武皇”即指曹操。“金阁”,犹言金阙,宫观楼台之美称,此指铜爵(雀)台。台建于建安十五年,在邺城西北,“高十丈,有屋百余间
这是一首咏古的七言绝句,作者以“昭君出塞”的典故为题材,高度赞颂了王昭君为了促进民族团结融合所做出的巨大贡献,辛辣的讽刺了汉元帝朝廷中文贪武懦不能为国效力的政治状况。
相关赏析
- 《玉台新咏》是徐陵在梁中叶时选编的一部诗歌总集。有人怀疑此书非徐陵所编,而出于稍后之人但此说尚不足以成定论。《玉台新咏》收入东周至梁诗歌共769篇。据近人考证,系专为梁元帝萧绎的徐
方维仪出身于官宦世家,其父方大镇,明万历年间进士,官至大理寺少卿。姐姐孟式、弟弟孔馏,都博学有文才。方维仪生长在这样—个文化学术气氛很浓的家庭里,自幼耳漏目染,诗文书画多有涉猎,加上她本人的天资与学力,后来便在文学艺术方面取得了突出的成就。
王建立国都,辨别方向并确定[宗庙和朝廷的]位置,划分都城与郊野的界限,分设官职,用作民众的榜样。于是设立夏官司马,让他率领下属而掌管天下的政典,以辅佐王使天下各国政治公平。政官的属
程颢、程颐经学思想以“经所以载道”和以义理解经为基本纲领,并在经学研究的基础上,提出天理论哲学,完成了伦理型儒学向哲理型儒学的转化,亦是经学史上的宋学发展为思想史上的理学的重要标志
这是一篇管、蔡、殷、奄四国之民对周公赞颂的歌。《毛诗序》:“《破斧》,美周公也。周大夫以恶四国焉。”郑笺:“恶四国者,恶其流言毁周公也。”周武王灭纣,据有天下,封纣子武庚于殷,再封
作者介绍
-
余光中
余光中,(1928-)祖籍福建永春,生于江苏南京,1947年入金陵大学外语系(后转入厦门大学),1949年随父母迁香港,次年赴台,就读于台湾大学外文系。1953年,与覃子豪、钟鼎文等共创"蓝星"诗社。后赴美进修,获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任诗大、政大、台大及香港中文大学教授,现任台湾中山大学文学院院长。余光中是个复杂而多变的诗人,他变化的轨迹基本上可以说是台湾整个诗坛三十多年来的一个走向,即先西化后回归。在台湾早期的诗歌论战和70年代中期的乡土文学论战中,余光中的诗论和作品都相当强烈地显示了主张西化、无视读者和脱离现实的倾向。如他自己所述,"少年时代,笔尖所染,不是希顿克灵的余波,便是泰晤士的河水。所酿业无非一八四二年的葡萄酒。"80年代后,他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性,把诗笔"伸回那块大陆",写了许多动情的乡愁诗,对乡土文学的态度也由反对变为亲切,显示了由西方回归东方的明显轨迹,因而被台湾诗坛称为"回头浪子"。从诗歌艺术上看,余光中是个"艺术上的多妻主义诗人"。他的作品风格极不统一,一般来说,他的诗风是因题材而异的。表达意志和理想的诗,一般都显得壮阔铿锵,而描写乡愁和爱情的作品,一般都显得细腻而柔绵。著有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》,《万圣节》、《白玉苦瓜》等十余种。