过吴即景

过吴即景原文：

近湖渔舍皆悬网，向浦人家尽种莲。
叹流年、又成虚度
柳荫浓遮官道上，蝉声多傍驿楼前。
方惭不耕者，禄食出闾里
不觉新凉似水，相思两鬓如霜
十年重见，依旧秀色照清眸
重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊
行到吴王夜游处，满川芳草独堪怜。
水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低
阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节
片帆迢递入吴烟，竹溆芦汀断复连。
秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷
清明时节出郊原，寂寂山城柳映门
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风

过吴即景拼音解读：

jìn hú yú shě jiē xuán wǎng，xiàng pǔ rén jiā jǐn zhǒng lián。
tàn liú nián、yòu chéng xū dù
liǔ yīn nóng zhē guān dào shàng，chán shēng duō bàng yì lóu qián。
fāng cán bù gēng zhě，lù shí chū lǘ lǐ
bù jué xīn liáng shì shuǐ，xiāng sī liǎng bìn rú shuāng
shí nián zhòng jiàn，yī jiù xiù sè zhào qīng móu
chóng chàng méi biān xīn dù qǔ，cuī fā hán shāo dòng ruǐ
xíng dào wú wáng yè yóu chù，mǎn chuān fāng cǎo dú kān lián。
shuǐ mǎn tián chóu dào yè qí，rì guāng chuān shù xiǎo yān dī
yīn qíng yuán quē dōu xiū shuō，qiě xǐ rén jiān hǎo shí jié
piàn fān tiáo dì rù wú yān，zhú xù lú tīng duàn fù lián。
qiū yīn shí qíng jiàn xiàng míng，biàn yī tíng qī lěng
qīng míng shí jié chū jiāo yuán，jì jì shān chéng liǔ yìng mén
shēn qiū lián mù qiān jiā yǔ，luò rì lóu tái yī dí fēng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。