酬元员外见寄八韵

酬元员外见寄八韵原文：

一向年光有限身等闲离别易销魂酒筵歌席莫辞频
玄都观里桃千树，花落水空流
力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝
叹流年、又成虚度
恼他香阁浓睡，撩乱有啼莺
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。
人言落日是天涯，望极天涯不见家
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然
酒酣应对燕山雪，正冰河月冻，晓陇云飞
蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家
旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲

酬元员外见寄八韵拼音解读：

yī xiàng nián guāng yǒu xiàn shēn děng xián lí bié yì xiāo hún jiǔ yán gē xí mò cí pín
xuán dōu guān lǐ táo qiān shù，huā luò shuǐ kōng liú
lì bá shān xī qì gài shì shí bù lì xī zhuī bù shì
tàn liú nián、yòu chéng xū dù
nǎo tā xiāng gé nóng shuì，liáo luàn yǒu tí yīng
yàn yě cóng fān dié，xīng shān dì jù yíng。yǔ shēng lián sǎ zhú，shī xìng jì tián yīng。
fǎng dài qíng mí qiè，yī liú lì bù shèng。zhòng rén wàng kǔ kǔ，dú zì kuì jīng jīng。
chǔ shì wú tā wàng，liú nián yǒu bìng sēng。shí cán dà yá kè，yí yùn xǔ xiāng chéng。
rén yán luò rì shì tiān yá，wàng jí tiān yá bú jiàn jiā
cǐ shēn xíng zuò jī shān tǔ，yóu diào yí zōng yī xuàn rán
jiǔ hān yìng duì yān shān xuě，zhèng bīng hé yuè dòng，xiǎo lǒng yún fēi
jiá dié fēi lái guò qiáng qù，què yí chūn sè zài lín jiā
jiù yǐn mèng qiān réng，guī xīn zhǐ shì zhēng。yuǎn qīng lián dǎo qiào，qīng bái ài yún téng。
yán liú wèi dī méi huā dòng，yī zhǒng qīng gū bù děng xián
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。