玉楼春（赋双头牡丹）

玉楼春（赋双头牡丹）原文：

若教眼底无离恨，不信人间有白头
春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人
午梦初回，卷帘尽放春愁去
边月随弓影，胡霜拂剑花
居庸关上子规啼，饮马流泉落日低
碧纱窗下修花谱。交颈鸳鸯娇欲语。绛绡新结转官球，桃李仆奴何足数。
迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土
帝乡春色浓於雾。谁遣双环堆绣户。金张公子总封侯，姚魏弟兄皆列土。
十年愁眼泪巴巴今日思家明日思家
九日黄花才过了，一尊聊慰秋容老

玉楼春（赋双头牡丹）拼音解读：

ruò jiào yǎn dǐ wú lí hèn，bù xìn rén jiān yǒu bái tóu
chūn fēng bù jiě jìn yáng huā，méng méng luàn pū xíng rén miàn
táng qián pū zǎo rèn xī lín，wú shí wú ér yī fù rén
wǔ mèng chū huí，juàn lián jǐn fàng chūn chóu qù
biān yuè suí gōng yǐng，hú shuāng fú jiàn huā
jū yōng guān shàng zǐ guī tí，yìn mǎ liú quán luò rì dī
bì shā chuāng xià xiū huā pǔ。jiāo jǐng yuān yāng jiāo yù yǔ。jiàng xiāo xīn jié zhuǎn guān qiú，táo lǐ pū nú hé zú shù。
chí rì yuán lín bēi xī yóu，jīn chūn huā niǎo zuò biān chóu
quàn jūn zhōng rì mǐng dǐng zuì，jiǔ bú dào liú líng fén shàng tǔ
dì xiāng chūn sè nóng yú wù。shuí qiǎn shuāng huán duī xiù hù。jīn zhāng gōng zǐ zǒng fēng hóu，yáo wèi dì xiōng jiē liè tǔ。
shí nián chóu yǎn lèi bā bā jīn rì sī jiā míng rì sī jiā
jiǔ rì huáng huā cái guò le，yī zūn liáo wèi qiū róng lǎo
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。