秋怀诗十一首

作者:慧能 朝代:唐朝诗人
秋怀诗十一首原文
一霎荷塘过雨,明朝便是秋声
惊起出户视,倚楹久汍澜。忧愁费晷景,日月如跳丸。
敛退就新懦,趋营悼前猛。归愚识夷涂,汲古得修绠。
尚须勉其顽,王事有朝请。
秋气日恻恻,秋空日凌凌。上无枝上蜩,下无盘中蝇。
有如乘风船,一纵不可缆。不如觑文字,丹铅事点勘。
今夜故人来不来,教人立尽梧桐影
顾谓汝童子,置书且安眠。丈夫属有念,事业无穷年。
霜风侵梧桐,众叶著树乾。空阶一片下,琤若摧琅玕.
白露下百草,萧兰共雕悴。青青四墙下,已复生满地。
丈夫意有在,女子乃多怨。
秋夜不可晨,秋日苦易暗。我无汲汲志,何以有此憾。
谓是夜气灭,望舒霣其团。青冥无依倚,飞辙危难安。
鲜鲜霜中菊,既晚何用好。扬扬弄芳蝶,尔生还不早。
问我我不应,馈我我不餐。退坐西壁下,读诗尽数编。
卷卷落地叶,随风走前轩。鸣声若有意,颠倒相追奔。
迷复不计远,为君驻尘鞍。
由来命分尔,泯灭岂足道。
不知庭霰今朝落,疑是林花昨夜开
离离挂空悲,戚戚抱虚警。露泫秋树高,虫吊寒夜永。
春日迟迟春草绿,野棠开尽飘香玉
归还阅书史,文字浩千万。陈迹竟谁寻,贱嗜非贵献。
知耻足为勇,晏然谁汝令。
窗前两好树,众叶光薿薿.秋风一拂披,策策鸣不已。
世累忽进虑,外忧遂侵诚。强怀张不满,弱念缺已盈。
独睡起来情悄悄,寄愁何处好
岂必求赢馀,所要石与甔.
天明视颜色,与故不相似。羲和驱日月,疾急不可恃。
学堂日无事,驱马适所愿。茫茫出门路,欲去聊自劝。
暮暗来客去,群嚣各收声。悠悠偃宵寂,亹亹抱秋明。
名浮犹有耻,味薄真自幸。庶几遗悔尤,即此是幽屏。
彼时何卒卒,我志何曼曼。犀首空好饮,廉颇尚能饭。
寒鸡空在栖,缺月烦屡瞰。有琴具徽弦,再鼓听愈淡。
运穷两值遇,婉娈死相保。西风蛰龙蛇,众木日凋槁。
其下澄湫水,有蛟寒可罾。惜哉不得往,岂谓吾无能。
微灯照空床,夜半偏入耳。愁忧无端来,感叹成坐起。
浮生虽多涂,趋死惟一轨。胡为浪自苦,得酒且欢喜。
空堂黄昏暮,我坐默不言。童子自外至,吹灯当我前。
寒蝉暂寂寞,蟋蟀鸣自恣。运行无穷期,禀受气苦异。
惜分长怕君先去,直待醉时休
春风尔来为阿谁,蝴蝶忽然满芳草
古声久埋灭,无由见真滥。低心逐时趋,苦勉祗能暂。
和气吹绿野,梅雨洒芳田
适时各得所,松柏不必贵。
诘屈避语阱,冥茫触心兵。败虞千金弃,得比寸草荣。
细雨湿衣看不见,闲花落地听无声
今晨不成起,端坐尽日景。虫鸣室幽幽,月吐窗冏冏。
作者非今士,相去时已千。其言有感触,使我复凄酸。
岂不感时节,耳目去所憎。清晓卷书坐,南山见高棱。
江上晚来堪画处,钓鱼人一蓑归去
丧怀若迷方,浮念剧含梗。尘埃慵伺候,文字浪驰骋。
秋怀诗十一首拼音解读
yī shà hé táng guò yǔ,míng cháo biàn shì qiū shēng
jīng qǐ chū hù shì,yǐ yíng jiǔ wán lán。yōu chóu fèi guǐ jǐng,rì yuè rú tiào wán。
liǎn tuì jiù xīn nuò,qū yíng dào qián měng。guī yú shí yí tú,jí gǔ dé xiū gěng。
shàng xū miǎn qí wán,wáng shì yǒu zhāo qǐng。
qiū qì rì cè cè,qiū kōng rì líng líng。shàng wú zhī shàng tiáo,xià wú pán zhōng yíng。
yǒu rú chéng fēng chuán,yī zòng bù kě lǎn。bù rú qù wén zì,dān qiān shì diǎn kān。
jīn yè gù rén lái bù lái,jiào rén lì jǐn wú tóng yǐng
gù wèi rǔ tóng zǐ,zhì shū qiě ān mián。zhàng fū shǔ yǒu niàn,shì yè wú qióng nián。
shuāng fēng qīn wú tóng,zhòng yè zhe shù gān。kōng jiē yī piàn xià,chēng ruò cuī láng gān.
bái lù xià bǎi cǎo,xiāo lán gòng diāo cuì。qīng qīng sì qiáng xià,yǐ fù shēng mǎn dì。
zhàng fū yì yǒu zài,nǚ zǐ nǎi duō yuàn。
qiū yè bù kě chén,qiū rì kǔ yì àn。wǒ wú jí jí zhì,hé yǐ yǒu cǐ hàn。
wèi shì yè qì miè,wàng shū yǔn qí tuán。qīng míng wú yī yǐ,fēi zhé wēi nàn ān。
xiān xiān shuāng zhōng jú,jì wǎn hé yòng hǎo。yáng yáng nòng fāng dié,ěr shēng huán bù zǎo。
wèn wǒ wǒ bù yīng,kuì wǒ wǒ bù cān。tuì zuò xī bì xià,dú shī jìn shù biān。
juàn juàn luò dì yè,suí fēng zǒu qián xuān。míng shēng ruò yǒu yì,diān dǎo xiāng zhuī bēn。
mí fù bù jì yuǎn,wèi jūn zhù chén ān。
yóu lái mìng fēn ěr,mǐn miè qǐ zú dào。
bù zhī tíng sǎn jīn zhāo luò,yí shì lín huā zuó yè kāi
lí lí guà kōng bēi,qī qī bào xū jǐng。lù xuàn qiū shù gāo,chóng diào hán yè yǒng。
chūn rì chí chí chūn cǎo lǜ,yě táng kāi jǐn piāo xiāng yù
guī huán yuè shū shǐ,wén zì hào qiān wàn。chén jī jìng shuí xún,jiàn shì fēi guì xiàn。
zhī chǐ zú wèi yǒng,yàn rán shuí rǔ lìng。
chuāng qián liǎng hǎo shù,zhòng yè guāng nǐ nǐ.qiū fēng yī fú pī,cè cè míng bù yǐ。
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qǐ bì qiú yíng yú,suǒ yào shí yǔ dān.
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kōng táng huáng hūn mù,wǒ zuò mò bù yán。tóng zǐ zì wài zhì,chuī dēng dāng wǒ qián。
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chūn fēng ěr lái wèi ā shuí,hú dié hū rán mǎn fāng cǎo
gǔ shēng jiǔ mái miè,wú yóu jiàn zhēn làn。dī xīn zhú shí qū,kǔ miǎn zhī néng zàn。
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shì shí gè dé suǒ,sōng bǎi bù bì guì。
jí qū bì yǔ jǐng,míng máng chù xīn bīng。bài yú qiān jīn qì,dé bǐ cùn cǎo róng。
xì yǔ shī yī kàn bú jiàn,xián huā luò dì tīng wú shēng
jīn chén bù chéng qǐ,duān zuò jǐn rì jǐng。chóng míng shì yōu yōu,yuè tǔ chuāng jiǒng jiǒng。
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作者介绍

慧能 慧能 惠能(638年2月27日[二月初八]-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(今涿州),随父流放岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!” 六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。 惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。

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