我的高考作文

我的高考作文原文：

巴蜀膏腴染绿天，秦岭飞断凌霄间， 佛卧峨眉润三江，道隐青城济飞仙。 绵绵兮五千载河汉灿烂，济济兮无数众古今骚客。 雅文昭昭，车载斗量岂能尽， 贤人厚情，累牍连篇詎可吟。 蜀学从兹比齐鲁，文宗自古出巴蜀， 学赋诗仙共诗圣，独蜀有才如连珠。 上善若水导江沱，大禹西羌流润河， 李冰治水都江堰，水脉如扇地如箩。 倚四面险川，厉精图治勤播种。 仗阳春有脚，呕心沥血苦耕耘。 古之感巴蜀粮仓，天下不尽， 蜀相云益州塞险，沃野千里。 青州从事盈瑶池，龙团雀舌浸九江， 荜门圭窦未尝有，阀阅朱门傍山走。 货贿山积日月市，商旅载涂辘辘车， 伎巧百工繁雄富，管弦歌舞飘乡庐。 非珍馐不食，毋华裾不着， 其民也自得，击壤而歌： 日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝利于我何有哉？ 人间山水观在蜀，天府之国万卷书， 巍巍奇山拔地起,淼淼秀水横天去。 烟树晴岚梦江天，古刹晚钟响远帆， 菱歌泛夜舞仙女，云花弄晴伴鸟啼。 瀑布岭头悬，苍碧空中垂白练， 群山湖内翠，水晶盘里拥青螺。 悠悠兮与浩气俱爽，洋洋兮同天籁共享。 若非蕊珠落天府，异乡焉得忘归乎？ 戊子年初夏，久旱逢甘澍， 风雨起兮石燕飞，天大雨兮商羊舞。 螮蝀环天走，云销花尽湿， 烟丝醉软处，弱柳抚嫩枝。 未时二刻，大难倏临，呑天无处，陷地不遗。 狂沙弥天，贯尾横穹，会际漫漫，天脉怔断。 天愈暗，地愈幻，山河失色，日月无辉，奔雷骤鸣，惊狼哀号。 未几地乃定，苍穹始放明，昔时广厦矗，而今残瓦悬。 哀声遍野彻，惊魂哭肠断，山泣花失色，断壁倚颓垣。 硗地代美田，锦秀化尘埃，万家风雨寒。 悲悯泣童殇，惨对子失娘，血泪尽哀江，痛闻妇刨郎。 兄残弟却亡，亲朋尸横岗，白发奠青丝,桃李恸师丧。 彼苍者天，彼厚着地，一川黎庶，胡罪尔乃？ 君不见天堑坤维设函关，虎壁羊肠行路难，君不见嵯峨秦岭横峨嵋，黄鹤欲渡不得飞。 花甲老翁，即行始往，栉风沐雨，披星戴月。 跋山涉水，率众抢险，舍身度外，躬亲救援，自暮达曙，目不交睫，尽智竭力，抚兵安民。 狼烟起，战鼓擂，云蔽长空神兵现，雄兵百万从头越。 身似岩，心如铁，热血沸腾神州原，豪气劲壮九重天。 行军未与亲人别，奔驰巴蜀赴险川，踏阎罗，破冥关，愿抛忠骨定青山。 八方仁人齐云集，四海豪杰皆聚揽，九州同心竞解囊，金银白璧献渝川，阴阳咫尺遥相望，悬壶济世华佗忙，万里奔波不解鞍，犹望旧巷儿唤娘。 烟凝积水风含泪，惊鸟啼木残花坠，无语东流长江水，离人哀泣举国悲。 三杯絮酒酹故人，燃香飞屑悼亡魂，浊泪纷纷挥冥纸，泣血丧明恸鬼神。 重载乾坤凝泪痕，共理乱坟华夏振，清风万里破沉沦，再起扑地锦官城。 人道是，成败付与风消去，何愁浮云且飘西。 中华沧桑经几何，濡染风云不变色。何故之至于是耶？ 以其元首贤明世莫及，以其河清海晏金城固，以其万众之情若桑梓之连。 噫吁嘻，中华独完于世，唯以不泯中国心。
至若穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在须
一杯酒，问何似，身后名
西湖春色归，春水绿於染
天街小雨润如酥，草色遥看近却无
岭南能有几多花，寒食临之扫春迹
未追赤松子，且泛黄菊英
上有流思人，怀旧望归客
雪似梅花，梅花似雪
绿阴青子老溪桥羞见东邻娇小
最爱芦花经雨后，一蓬烟火饭鱼船

我的高考作文拼音解读：

bā shǔ gāo yú rǎn lǜ tiān，qín lǐng fēi duàn líng xiāo jiān， fú wò é méi rùn sān jiāng，dào yǐn qīng chéng jì fēi xiān。 mián mián xī wǔ qiān zǎi hé hàn càn làn，jì jì xī wú shù zhòng gǔ jīn sāo kè。 yǎ wén zhāo zhāo，chē zài dǒu liáng qǐ néng jǐn， xián rén hòu qíng，lěi dú lián piān jù kě yín。 shǔ xué cóng zī bǐ qí lǔ，wén zōng zì gǔ chū bā shǔ， xué fù shī xiān gòng shī shèng，dú shǔ yǒu cái rú lián zhū。 shàng shàn ruò shuǐ dǎo jiāng tuó，dà yǔ xī qiāng liú rùn hé， lǐ bīng zhì shuǐ dū jiāng yàn，shuǐ mài rú shàn dì rú luó。 yǐ sì miàn xiǎn chuān，lì jīng tú zhì qín bō zhǒng。 zhàng yáng chūn yǒu jiǎo，ǒu xīn lì xuè kǔ gēng yún。 gǔ zhī gǎn bā shǔ liáng cāng，tiān xià bù jìn， shǔ xiàng yún yì zhōu sāi xiǎn，wò yě qiān lǐ。 qīng zhōu cóng shì yíng yáo chí，lóng tuán què shé jìn jiǔ jiāng， bì mén guī dòu wèi cháng yǒu，fá yuè zhū mén bàng shān zǒu。 huò huì shān jī rì yuè shì，shāng lǚ zài tú lù lù chē， jì qiǎo bǎi gōng fán xióng fù，guǎn xián gē wǔ piāo xiāng lú。 fēi zhēn xiū bù shí，wú huá jū bù zháo， qí mín yě zì dé，jī rǎng ér gē： rì chū ér zuò，rì rù ér xī，záo jǐng ér yǐn，gēng tián ér shí，dì lì yú wǒ hé yǒu zāi？ rén jiān shān shuǐ guān zài shǔ，tiān fǔ zhī guó wàn juǎn shū， wēi wēi qí shān bá dì qǐ,miǎo miǎo xiù shuǐ héng tiān qù。 yān shù qíng lán mèng jiāng tiān，gǔ chà wǎn zhōng xiǎng yuǎn fān， líng gē fàn yè wǔ xiān nǚ，yún huā nòng qíng bàn niǎo tí。 pù bù lǐng tóu xuán，cāng bì kōng zhōng chuí bái liàn， qún shān hú nèi cuì，shuǐ jīng pán lǐ yōng qīng luó。 yōu yōu xī yǔ hào qì jù shuǎng，yáng yáng xī tóng tiān lài gòng xiǎng。 ruò fēi ruǐ zhū luò tiān fǔ，yì xiāng yān dé wàng guī hū？ wù zǐ nián chū xià，jiǔ hàn féng gān shù， fēng yǔ qǐ xī shí yàn fēi，tiān dà yǔ xī shāng yáng wǔ。 dì dōng huán tiān zǒu，yún xiāo huā jǐn shī， yān sī zuì ruǎn chù，ruò liǔ fǔ nèn zhī。 wèi shí èr kè，dà nàn shū lín，tūn tiān wú chǔ，xiàn dì bù yí。 kuáng shā mí tiān，guàn wěi héng qióng，huì jì màn màn，tiān mài zhēng duàn。 tiān yù àn，dì yù huàn，shān hé shī sè，rì yuè wú huī，bēn léi zhòu míng，jīng láng āi háo。 wèi jǐ dì nǎi dìng，cāng qióng shǐ fàng míng，xī shí guǎng shà chù，ér jīn cán wǎ xuán。 āi shēng biàn yě chè，jīng hún kū cháng duàn，shān qì huā shī sè，duàn bì yǐ tuí yuán。 qiāo dì dài měi tián，jǐn xiù huà chén āi，wàn jiā fēng yǔ hán。 bēi mǐn qì tóng shāng，cǎn duì zǐ shī niáng，xuè lèi jǐn āi jiāng，tòng wén fù páo láng。 xiōng cán dì què wáng，qīn péng shī héng gǎng，bái fà diàn qīng sī,táo lǐ tòng shī sàng。 bǐ cāng zhě tiān，bǐ hòu zháo dì，yī chuān lí shù，hú zuì ěr nǎi？ jūn bú jiàn tiān qiàn kūn wéi shè hán guān，hǔ bì yáng cháng xíng lù nán，jūn bú jiàn cuó é qín lǐng héng é méi，huáng hè yù dù bù dé fēi。 huā jiǎ lǎo wēng，jí xíng shǐ wǎng，zhì fēng mù yǔ，pī xīng dài yuè。 bá shān shè shuǐ，lǜ zhòng qiǎng xiǎn，shě shēn dù wài，gōng qīn jiù yuán，zì mù dá shǔ，mù bù jiāo jié，jǐn zhì jié lì，fǔ bīng ān mín。 láng yān qǐ，zhàn gǔ léi，yún bì cháng kōng shén bīng xiàn，xióng bīng bǎi wàn cóng tóu yuè。 shēn shì yán，xīn rú tiě，rè xuè fèi téng shén zhōu yuán，háo qì jìn zhuàng jiǔ zhòng tiān。 xíng jūn wèi yǔ qīn rén bié，bēn chí bā shǔ fù xiǎn chuān，tà yán luó，pò míng guān，yuàn pāo zhōng gǔ dìng qīng shān。 bā fāng rén rén qí yún jí，sì hǎi háo jié jiē jù lǎn，jiǔ zhōu tóng xīn jìng jiě náng，jīn yín bái bì xiàn yú chuān，yīn yáng zhǐ chǐ yáo xiāng wàng，xuán hú jì shì huà tuó máng，wàn lǐ bēn bō bù jiě ān，yóu wàng jiù xiàng ér huàn niáng。 yān níng jī shuǐ fēng hán lèi，jīng niǎo tí mù cán huā zhuì，wú yǔ dōng liú cháng jiāng shuǐ，lí rén āi qì jǔ guó bēi。 sān bēi xù jiǔ lèi gù rén，rán xiāng fēi xiè dào wáng hún，zhuó lèi fēn fēn huī míng zhǐ，qì xuè sàng míng tòng guǐ shén。 zhòng zài qián kūn níng lèi hén，gòng lǐ luàn fén huá xià zhèn，qīng fēng wàn lǐ pò chén lún，zài qǐ pū dì jǐn guān chéng。 rén dào shì，chéng bài fù yǔ fēng xiāo qù，hé chóu fú yún qiě piāo xī。 zhōng huá cāng sāng jīng jǐ hé，rú rǎn fēng yún bù biàn sè。hé gù zhī zhì yú shì yé？ yǐ qí yuán shǒu xián míng shì mò jí，yǐ qí hé qīng hǎi yàn jīn chéng gù，yǐ qí wàn zhòng zhī qíng ruò sāng zǐ zhī lián。 yī xū xī，zhōng huá dú wán yú shì，wéi yǐ bù mǐn zhōng guó xīn。
zhì ruò qióng yīn níng bì，lǐn liè hǎi yú，jī xuě méi jìng，jiān bīng zài xū
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lǐng nán néng yǒu jǐ duō huā，hán shí lín zhī sǎo chūn jī
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shàng yǒu liú sī rén，huái jiù wàng guī kè
xuě shì méi huā，méi huā sì xuě
lǜ yīn qīng zǐ lǎo xī qiáo xiū jiàn dōng lín jiāo xiǎo
zuì ài lú huā jīng yǔ hòu，yī péng yān huǒ fàn yú chuán
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

《诔碑》是《文心雕龙》第十二篇。碑和铭有密切关系。上篇《铭箴》对铭体的论述并不全面，就因为有的铭文也是碑文。因此，这两篇应该联系起来看。本篇分论诔和论碑两大部分，共四段：第一段讲诔
南宋高宗建炎四年九月十五日（1130年10月18日），朱熹出生于南剑州尤溪（今属福建三明市尤溪县），后随母迁居建阳崇安县(今武夷山市）。晚年定居建阳考亭，故后世有“考亭学派”之称，
三年春季，不下雨，到六月才下雨。从去年十月不下雨一直到五月，《春秋》没有记载说旱，因为没有造成灾害。秋季，齐桓公、宋桓公、江人、黄人在阳穀会见，这是由于预谋进攻楚国。齐桓公为了阳穀
文德武功兼备的诸侯，以赐福享受助祭殊荣。我蒙受你们无边恩惠，子孙万代将受用无穷。你们治国不要造罪孽，便会受到我王的尊崇。思念先辈创建的功业，继承发扬无愧列祖列宗。与人无争与世无
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　　巴山楚水一带荒远凄凉，二十三年来，我被朝廷抛弃在那里。回到家乡后，熟悉的人都已逝去，只能哼唱着向秀闻笛时写的《思旧赋》来怀念他们，而自己也成了神话中那个烂掉了斧头的人，已无
这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书​·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山​置酒言咏。有一次，他对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜

作者介绍

高旭 高旭（1877年－1925年）字天梅、号剑公，别字慧云、钝剑，江苏金山人，中国近代诗人。南社的三个创始人之一。他早年倾向维新变法，后来转向支持革命，与柳亚子、陈去病等创立南社。卷入曹锟贿选事件使他晚年声名不保，诗文由其弟高基编为《天梅遗集》。 高旭少时就自视甚高，曾自比屈原、李白，自谓“屈原捐者青莲狂，我于其间必翱翔”、“我是青莲今在世，谪下人间”。早期的诗中有不少是悼念维新志士的，如《读<谭壮飞先生传>》、《吊烈士唐才常》等等，也有很多民族主义的宣泄：“忆昔指挥候承祖，力排外族丹心苦。率卫官拜明祖前，放生大哭泪如雨”、“格杀丑类五百人，短刀巷战愤切齿。大事毕失吃一刀，滚滚头颅好男子。为种流血愤切齿，激起汉族奴隶耻。”维新变法之后，高旭从单纯的民族主义转为对变法的热切歌颂，高唱“南海真吾师””（《书南海先生《与张之洞书》后，即步其《赠佐佐友房君》韵》）。唐才常起义被镇压后，他学过一段时间佛学，写过一些佛理诗，如“细读华严经，始觉昔年误。面壁参平等，焚香消外惧”（《暮春杂咏》）。章炳麟、邹容被捕后，他曾撰《海上大风潮起作歌》歌颂二人“笔舌突过汗马劳”、“伟人姓名全球标”。后来他对维新党彻底失望，作《中国八大奴隶歌》将康梁斥为奴隶。 在新思潮的影响下，高旭对儒家的伦理产生怀疑，曾作《不肖》一诗，提倡“我说为文者，断勿肖其祖；我说为子者，断勿肖其父”，留学日本之后，更是系统地接受了西方的天赋人权与民主自由、平等观。列强瓜分中国加剧，激起高旭的愤慨：“回首神州叹陆沉，拔剑祈地空悲愤”（《祖东二月，闻国中大狱又起。酒酣耳热，引吭为歌，亦变征之声也》）。1909年安重根刺杀伊藤博文后，高旭写诗抒发自己的快意：“饭依荆聂无他愿，一剑能挡十万师。”（《感韩人安重根事次道非见怀诗韵》），思想更为激进。 辛亥革命后，高旭的思想变得更加复杂。他对早期的激进思想有过反省：“一曲清歌两行泪，可能唤醒国人无?”他对文坛各派有了更全面的看法，曾与艳体诗人易顺鼎相唱和，称赞他“性耽尤物老堪娱”，“放诞风流与俗殊”；还结交了同光体诗人郑孝胥，称其“又为凄咽清苦之音气”。他写了不少诗句抒发个人的失意，比如：“客中寂历我何堪”、“惆怅髯苏窜岭南”。 高旭写诗喜用歌行体，常用长短不一的语句，受龚自珍、梁启超、黄遵宪等人影响较深，气势奔放，但也常被批评过于粗陋浅率。高旭较多地接受过西方资产阶级民主主义文化的影响。他反对“专讲保存国学的倾向”，认为“国因时势而迁移，则学亦宜从时势而改变”。对传统文化，主张“拾其精英，弃其糟粕”（《学术沿革之概论》）。但是也偶有动摇，笼统地鼓吹过“保存国学”。反映到创作思想上，他反对“伪韩伪杜”，剽窃模拟。认为“世界日新，文界、诗界当造出一新天地”。但又说：“新意境、新理想、新感情的诗词，终不若守国粹的用陈旧语句为愈有味也。”（《愿无尽庐诗话》）高旭作诗，主张“主张人权，排斥专制，唤起人民独立思想，增进人民种族观念”（同前）。《路亡国亡歌》指斥帝国主义对中国路权的掠夺，号召人民同心同德，奋起斗争：“倘使我民一心一身一脑一胆团结与之竞，彼虽狡焉思启难逞强权强。”《海上大风潮起作歌》指斥清政府出卖国家主权，号召人民奋起推翻。他的诗，常常洋溢着一种甘愿为国牺牲的英雄主义气概。如“大事毕矣吃一刀，滚滚头颅好男子”(《登金山卫城怀古》)；“炸弹光中觅天国，头颅飞舞血流红”（《盼捷》）。高旭以歌行见长。其优点是跳踉恣肆，热气腾腾,表现了革命鼓动诗歌的特色；其缺点是浅露粗糙，锤炼不足。辛亥革命后，看不到出路，思想苦闷、□徨，诗风也随之变化，叱咤风云的气概日少，而缠绵悲戚的成分日多。高旭早年受过“诗界革命”的影响。他的少数诗以儒、释、道三教掌故与近代科学知识相糅合，走谭嗣同、夏曾佑路子。他的另一些诗则效法黄遵宪的《军歌》等新体，比较通俗，不受五、七言束缚，可以配谱歌唱，如《女子唱歌》、《爱祖国歌》、《军国民歌》、《光复歌》等。 高旭的词数量不多，但功力较深，叶遐庵曾评之为“如愿如慕”。高旭于词颇推崇南唐后主，于两宋亦多赞扬之辞，而于周吴姜张亦不菲薄。故其能博采众家之长，以个人风格出之。早年所作词，如《临江仙·客中感怀》、《菩萨蛮·寄攘叔》、《菩萨蛮·客中感怀》、《浣溪沙·思祖国》、《满江红·东京寓楼偶读岳武穆作感步原韵》、《壶中天·题公曼(仇史)即以为赠》等阕，都洋溢着强烈的爱国主义情感。《吴门纪游》内所收诸词，都是借怀古为名，抒发了故国之思的。1911年广州三·二九起义，给了诗人以强烈的影响。《蝶恋花·四月一日感粤事作》和《相见观》两阕，则是对革命烈士的英雄业绩的歌颂。高旭还有一首《浮海词》，虽是追和李后主之作，但却寄寓了对袁氏企图恢复帝制的不满与愤慨。 高旭所作文章数量不算多，成就也不如诗。其中写于前期的《吊邹容文》，合沉痛的悼念与强烈的批判于一篇之中，略带骈体的句子，使一篇散文音调铿锵，很富感染力。值得一提的还有《学术沿革之概论》，是论述历代哲学思想发展与中外文化交流的，文章应用辩证的观点，对中外文化的吸收与融合问题表达了很精辟的见解，今天看起来也还是有价值的。中期所写的散文，集中于乡里先贤人物传记。辛亥革命期间，高旭与上海各家报纸都有联系，其间发表了不少时评短论，议论时政，颇能看出高旭的时局主张。总之，高旭的文章虽然并不如诗词闻名于世，但他很少写一些无俾大局的风花雪月的文章。例如，写于袁世凯称帝时期的两篇文章：《畿辅先哲祠分韵序》和《崇效寺看牡丹分韵序》，本是在北京的南社社员雅集时的序文，但是，其中有两句话却十分醒目。前文中说："所恨长夜漫漫，宁戚不闻扣角；桃源渺渺，宋玉尚未招魂"；后文中说："痛国事事蜩螗，伤美人兮迟暮；一时富贵，俨欲称王；平日清闲，同来载酒"。明眼人一眼便可以看出，宁戚与宋玉，还有"一时"一句，都是隐指袁氏。此中有人，真是呼之欲出了。 高旭的书信佚失太多，现仅存十几封。这些信大部分是与友人论学术的，其中尤以《与姚鹪雏论孔学书》为最重要。高旭反孔崇墨，在"五四"新文化运动之前，已明确提出孔学的本质是为封建统治阶级服务的这一科学论断，显然是有其积极意义的。至于谈《变雅楼三十年诗征》的几封信，对于研究高旭的文艺思想和创作当然是有极大用处的。 除了诗词和文章书信之外，高旭还写了6万多字的文学批评著作，这就是《愿无尽庐诗话》，分三次发表。这部诗话集中表达了高旭的文艺思想，反映了他对文学特别是诗歌的社会作用的认识，反映了他对古代文化遗产的态度，以及对古代作家作品的分析与评价。此外，诗话中还辑录了一些友人来往应答、唱和、酬赠的诗词，诸如柳亚子、陈去病、陈道一、苏曼殊、李叔同、刘季平、宁太一、蔡哲夫、马君武等，有十几人之多，为研究当时文坛上的活动提供了丰富的资料。 高旭一生虽然著述颇丰，但生前并无专集行世。临危时，方授命从弟高基代为编集诗词集。10年之后，高基才得编完并付梓，这就是解放前流行的《天梅遗集》，共16卷。其中诗10卷，词6卷，其他如文章、书信、诗话等都付阙如。而所作诗，在结集之前，又经过删削，再加上结集时漏收了部分诗词，因此形成了佚诗佚词多的情况。 高旭作诗，主张“鼓吹人权，排斥专制，唤起人民独立思想，增进人民种族观念”。《路亡国亡歌》指斥帝国主义对中国路权的掠夺，号召人民同心同德，奋起斗争：“倘使我民一心一身一脑一胆团结与之竞，彼虽狡焉思启难逞强权强。”《海上大风潮起作歌》指斥清政府出卖国家主权,号召人民奋起推翻。他的诗，常常洋溢着一种甘愿为国牺牲的英雄主义气概。如“大事毕矣吃一刀，滚滚头颅好男子”(《登金山卫城怀古》)；“炸弹光中觅天国，头颅飞舞血流红”（《盼捷》）。高旭以歌行见长。其优点是跳踉恣肆,热气腾腾，表现了革命鼓动诗歌的特色；其缺点是浅露粗糙，锤炼不足。辛亥革命后，看不到出路，思想苦闷、□徨，诗风也随之变化，叱咤风云的气概日少，而缠绵悲戚的成分日多。高旭早年受过“诗界革命”的影响。他的少数诗以儒、释、道三教掌故与近代科学知识相糅合，走谭嗣同、夏曾佑路子。他的另一些诗则效法黄遵宪的《军歌》等新体，比较通俗，不受五、七言束缚，可以配谱歌唱，如《女子唱歌》、《爱祖国歌》、《军国民歌》、《光复歌》等。著有《天梅遗集》。陈去病在《高、柳两君子传》中，曾经描摹高旭为“意气傲岸，自负宏远”，高旭的“书生挟策成河济，惭愧漂零未有期”、“万千壮志归淘浪，三十封侯已过期”的乱世文人的入世热情，成就了高旭特有的艺术风格，某种程度上，也导致了高旭人生的现实迷惘，其暮年的政治得失与晚节颓唐，某种程度上正是由于缘于此种文人入世的天真梦想的破灭。 就禀赋本性而言，高旭的文人气质与名士脾气都相当浓厚。作为著名的“南社四剑”之首，高旭日常“以剑自随”，一生惯爱倚剑命名。他用过的与剑有关的名号包括江南快剑、钝剑、帝剑等。可以说，这一习惯当中就已经包含了一种特殊的文人的豪情与戾气。也许正因为此，高旭个人针对晚明记忆的借鉴似乎特别愿意弘扬史事当中壮怀激烈乃至不乏血腥的一面。作于1904年的《登金山卫城怀古》对明季士民抗清的描写充斥着激烈厮杀场面的极力弘扬：“忆昔指挥侯承祖，力排外族丹心苦。率卫官拜明祖前，放生大哭泪如雨”、“格杀丑类五百人，短刀巷战愤切齿。大事毕矣吃一刀，滚滚头颅好男子。为种流血愤切齿，激起汉族奴隶耻”。所谓“好戴汝头试我刃、先杀此獠雪此恨”，豪情诗意中更有一种残酷的渴望。至于“我辈书生，高歌击剑，妄自生奇骨”、“华夷有界限，书生持之力”之类文人意气与激情大言，在高旭笔下十分常见。这一多少有点浮夸欺世的豪迈甚至亦是高旭针对女性的希望，民女吴降雪的乱世悲剧被他赋予超度众生的可怕意义，“含辛不洒胭脂泪，慷慨捐躯度众生”；而“万一屠鲸事不成，女儿殉国最光荣。后先我亦终流血，肯向温柔老此生”，此种必须“铁血”方配“鸳鸯”的古怪的情感想象，亦是清末民初文人的通识共鸣。但诸如“扬州十日痛骨髓，嘉定三屠寒发毛。以杀报杀未为过，复九世仇公义昭”的说法，亦颇示见得文人的偏执，有时候残忍得让人不快。尤其是陆续刊登于《中国白话报》上的《光复歌》、《逐满歌》、《国史纪念歌》等作品，也许出于某种必须煽情的革命与排满宣传需要，此种弘扬赞美血腥杀戮的倾向体现得特别明显。