菩萨蛮（有寄）

菩萨蛮（有寄）原文：

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家
先生那久困。汤沐须名郡。惟有谢夫人。从来见拟伦。
中夜四五叹，常为大国忧
城隅静女何人见。先生日夜歌彤管。谁识蔡姬贤。江南顾彦先。
平生不下泪，于此泣无穷
礼轻情意重，千里送鹅毛！
陶令不知何处去， 桃花源里可耕田
少年易学老难成，一寸光阴不可轻
眺听良多感，徙倚独沾襟
望极春愁，黯黯生天际
饮马渡秋水，水寒风似刀
五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣

菩萨蛮（有寄）拼音解读：

sù yī mò qǐ fēng chén tàn，yóu jí qīng míng kě dào jiā
xiān shēng nà jiǔ kùn。tāng mù xū míng jùn。wéi yǒu xiè fū rén。cóng lái jiàn nǐ lún。
zhōng yè sì wǔ tàn，cháng wèi dà guó yōu
chéng yú jìng nǚ hé rén jiàn。xiān shēng rì yè gē tóng guǎn。shuí shí cài jī xián。jiāng nán gù yàn xiān。
píng shēng bù xià lèi，yú cǐ qì wú qióng
lǐ qīng qíng yì zhòng，qiān lǐ sòng é máo！
táo lìng bù zhī hé chǔ qù， táo huā yuán lǐ kě gēng tián
shào nián yì xué lǎo nán chéng，yī cùn guāng yīn bù kě qīng
tiào tīng liáng duō gǎn，xǐ yǐ dú zhān jīn
wàng jí chūn chóu，àn àn shēng tiān jì
yìn mǎ dù qiū shuǐ，shuǐ hán fēng shì dāo
wǔ yuè suī rè mài fēng qīng，yán tóu suǒ suǒ qiāo chē míng
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登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。来往的过客不要问从前
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。