凭栏人·闺怨

凭栏人·闺怨原文：

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河
垂柳依依惹暮烟，素魄娟娟当绣轩。妾身独自眠，月圆人未圆。
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜
啼得花残声更悲，叫得春归郎未知。杜鹃奴倩伊，问郎何日归？
彩扇红牙今都在，恨无人、解听开元曲
更愿诸公著意，休教忘了中原
杨柳回塘，鸳鸯别浦绿萍涨断莲舟路
何处秋风至萧萧送雁群
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇
强整绣衾，独掩朱扉，枕簟为谁铺设
玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王

凭栏人·闺怨拼音解读：

dà ér chú dòu xī dōng，zhōng ér zhèng zhī jī lóng
cháo wén yóu zǐ chàng lí gē，zuó yè wēi shuāng chū dù hé
chuí liǔ yī yī rě mù yān，sù pò juān juān dāng xiù xuān。qiè shēn dú zì mián，yuè yuán rén wèi yuán。
yǔ lǐ jī míng yī liǎng jiā，zhú xī cūn lù bǎn qiáo xié
tí dé huā cán shēng gèng bēi，jiào dé chūn guī láng wèi zhī。dù juān nú qiàn yī，wèn láng hé rì guī？
cǎi shàn hóng yá jīn dōu zài，hèn wú rén、jiě tīng kāi yuán qǔ
gèng yuàn zhū gōng zhe yì，xiū jiào wàng le zhōng yuán
yáng liǔ huí táng，yuān yāng bié pǔ lǜ píng zhǎng duàn lián zhōu lù
hé chǔ qiū fēng zhì xiāo xiāo sòng yàn qún
yuǎn qù bù féng qīng hǎi mǎ，lì qióng nán bá shǔ shān shé
qiáng zhěng xiù qīn，dú yǎn zhū fēi，zhěn diàn wèi shuí pū shè
yù bó cháo huí wàng dì xiāng，wū sūn guī qù bù chēng wáng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。