奉和圣制重阳日即事

奉和圣制重阳日即事原文：

野桥经雨断，涧水向田分
象龙唤不应，竹龙起行雨
易得凋零，更多少无情风雨
律吕阴阳畅，景光天地通。徒然被鸿霈，无以报玄功。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老
夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度
玉烛降寒露，我皇歌古风。重阳德泽展，万国欢娱同。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人
远送从此别，青山空复情
绮陌拥行骑，香尘凝晓空。神都自蔼蔼，佳气助葱葱。
墦间人散後，乌鸟正西东
方舟安可极，离思故难任
骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒

奉和圣制重阳日即事拼音解读：

yě qiáo jīng yǔ duàn，jiàn shuǐ xiàng tián fēn
xiàng lóng huàn bù yīng，zhú lóng qǐ xíng yǔ
yì dé diāo líng，gèng duō shǎo wú qíng fēng yǔ
lǜ lǚ yīn yáng chàng，jǐng guāng tiān dì tōng。tú rán bèi hóng pèi，wú yǐ bào xuán gōng。
shuāi lán sòng kè xián yáng dào，tiān ruò yǒu qíng tiān yì lǎo
yè rú hé qí yè màn màn，lín jī wèi míng hán yàn dù
yù zhú jiàng hán lù，wǒ huáng gē gǔ fēng。chóng yáng dé zé zhǎn，wàn guó huān yú tóng。
zhì jīn bú huì tiān zhōng shì，yìng shì cháng é zhì yú rén
yuǎn sòng cóng cǐ bié，qīng shān kōng fù qíng
qǐ mò yōng xíng qí，xiāng chén níng xiǎo kōng。shén dōu zì ǎi ǎi，jiā qì zhù cōng cōng。
fán jiān rén sàn hòu，wū niǎo zhèng xī dōng
fāng zhōu ān kě jí，lí sī gù nán rèn
liú mǎ xīn kuà bái yù ān，zhàn bà shā chǎng yuè sè hán
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相关翻译

汉时，天文学已经形成体系，有盖天、浑天和宣夜三家。盖天说以周髀算经为代表，认为天圆地方，天在上，像伞盖，地在下，像棋盘，是一种旧的传统说法。宣夜派认为天体为元气构成。浑天说比较进步
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。