将离澧浦置酒野屿奉怀沈正字昆弟三人联登高第

将离澧浦置酒野屿奉怀沈正字昆弟三人联登高第原文：

多君相门女，学道爱神仙
春月三改兔，花枝成绿阴。年光东流水，浩叹伤羁心。
江畔何人初见月江月何年初照人
万里乡为梦，三边月作愁
夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
酌桂烟屿晚，鴂鸣江草深。良图一超忽，万恨空相寻。
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌
丝槐烟柳长亭路，恨取次、分离去
三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
吴台直下，缃梅无限，未放野桥香度
任宝奁尘满，日上帘钩
明月洞庭上，悠扬挂离襟。停觞一摇笔，聊寄生刍吟。
碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲
上国刈翘楚，才微甘陆沉。无灯假贫女，有泪沾牛衾。
强欲登高去，无人送酒来

将离澧浦置酒野屿奉怀沈正字昆弟三人联登高第拼音解读：

duō jūn xiāng mén nǚ，xué dào ài shén xiān
chūn yuè sān gǎi tù，huā zhī chéng lǜ yīn。nián guāng dōng liú shuǐ，hào tàn shāng jī xīn。
jiāng pàn hé rén chū jiàn yuè jiāng yuè hé nián chū zhào rén
wàn lǐ xiāng wèi mèng，sān biān yuè zuò chóu
fū zǐ yún gé yīng，yǎng lín xiāng shuǐ xún。qíng shā tà lán jú，yǐn jǐ dāng qīng cén。
zhuó guì yān yǔ wǎn，jué míng jiāng cǎo shēn。liáng tú yī chāo hū，wàn hèn kōng xiāng xún。
tóng zhù jīn yōng zhèn jì gāng，shēng chuán hǎi wài bō róng qiāng
sī huái yān liǔ cháng tíng lù，hèn qǔ cì、fēn lí qù
sān bǎi nián jiān tóng xiǎo mèng，zhōng shān hé chǔ yǒu lóng pán
héng yuè sān qí lín，gè zhèn huáng zhōng yīn。qīng yún bèi wén cǎi，fāng jià yáo cí lín。
wú tái zhí xià，xiāng méi wú xiàn，wèi fàng yě qiáo xiāng dù
rèn bǎo lián chén mǎn，rì shàng lián gōu
míng yuè dòng tíng shàng，yōu yáng guà lí jīn。tíng shāng yī yáo bǐ，liáo jì shēng chú yín。
bì tǎn xiàn tóu chōu zǎo dào，qīng luó qún dài zhǎn xīn pú
shàng guó yì qiáo chǔ，cái wēi gān lù chén。wú dēng jiǎ pín nǚ，yǒu lèi zhān niú qīn。
qiáng yù dēng gāo qù，wú rén sòng jiǔ lái
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。