【南吕】金字经_湖上僧寺竹

【南吕】金字经_湖上僧寺竹原文：

碧水寺边守，绿杨楼外楼，闲看青山云去留。鸥，飘飘随钓舟。今非旧，对花一醉休。
胜概三吴地，美人一梦云，花落黄昏空闭门。因，青鸾宝鉴分。天涯近，思君不见着。
愁云淡淡雨萧萧，暮暮复朝朝
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒
今我来思，雨雪载途
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿

秋夜凉如水，天河白似银，风露清清湿簟纹。论，半生名利奔。窥吟鬓，江清月近人。
燕子欲归时节，高楼昨夜西风
人闲桂花落，夜静春山空
花满河阳，为君羞褪晨妆茜
湖上僧寺
书所见
重到湖上
天涯倚楼新恨，杨柳几丝碧
秋宵宴坐

竹雨侵窗润，松风吹面寒，云母屏开非世间。闲，不知名利难。凭阑看，夕阳山外山。




梅花散彩向空山，雪花随意穿帘幕
社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回

【南吕】金字经_湖上僧寺竹拼音解读：

bì shuǐ sì biān shǒu，lǜ yáng lóu wài lóu，xián kàn qīng shān yún qù liú。ōu，piāo piāo suí diào zhōu。jīn fēi jiù，duì huā yī zuì xiū。
shèng gài sān wú dì，měi rén yī mèng yún，huā luò huáng hūn kōng bì mén。yīn，qīng luán bǎo jiàn fēn。tiān yá jìn，sī jūn bú jiàn zhe。
chóu yún dàn dàn yǔ xiāo xiāo，mù mù fù zhāo zhāo
cǎo sè quán jīng xì yǔ shī，huā zhī yù dòng chūn fēng hán
jīn wǒ lái sī，yǔ xuě zài tú
duàn hóng jì yǔ，jìng qiū kōng，shān rǎn xiū méi xīn lǜ

qiū yè liáng rú shuǐ，tiān hé bái shì yín，fēng lù qīng qīng shī diàn wén。lùn，bàn shēng míng lì bēn。kuī yín bìn，jiāng qīng yuè jìn rén。
yàn zi yù guī shí jié，gāo lóu zuó yè xī fēng
rén xián guì huā luò，yè jìng chūn shān kōng
huā mǎn hé yáng，wèi jūn xiū tuì chén zhuāng qiàn
hú shàng sēng sì
shū suǒ jiàn
zhòng dào hú shàng
tiān yá yǐ lóu xīn hèn，yáng liǔ jǐ sī bì
qiū xiāo yàn zuò

zhú yǔ qīn chuāng rùn，sōng fēng chuī miàn hán，yún mǔ píng kāi fēi shì jiān。xián，bù zhī míng lì nán。píng lán kàn，xī yáng shān wài shān。




méi huā sàn cǎi xiàng kōng shān，xuě huā suí yì chuān lián mù
shè xià shāo qián gǔ shì léi，rì xié fú dé zuì wēng huí


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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。