送张中丞入台从事
作者:慧能 朝代:唐朝诗人
- 送张中丞入台从事原文:
- 鸟衔野田草,误入枯桑里
自别西风憔悴甚,冻云流水平桥
千尺阴崖尘不到,惟有层冰积雪
花明月暗笼轻雾,今宵好向郎边去
空将汉月出宫门,忆君清泪如铅水
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇
驿骑朝天去,江城眷阙深。夜珠先去握,芳桂乍辞阴。
秋在水清山暮蝉,洛阳树色鸣皋烟
泽国三千里,羁孤万感心。自嗟文废久,此曲为卢谌。
日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花
一上一上又一上,一上直到高山上。
- 送张中丞入台从事拼音解读:
- niǎo xián yě tián cǎo,wù rù kū sāng lǐ
zì bié xī fēng qiáo cuì shén,dòng yún liú shuǐ píng qiáo
qiān chǐ yīn yá chén bú dào,wéi yǒu céng bīng jī xuě
huā míng yuè àn lóng qīng wù,jīn xiāo hǎo xiàng láng biān qù
kōng jiāng hàn yuè chū gōng mén,yì jūn qīng lèi rú qiān shuǐ
gū sū chéng wài hán shān sì,yè bàn zhōng shēng dào kè chuán
hán chán qī qiè,duì cháng tíng wǎn,zhòu yǔ chū xiē
yì qí cháo tiān qù,jiāng chéng juàn quē shēn。yè zhū xiān qù wò,fāng guì zhà cí yīn。
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rì zhǎng shuì qǐ wú qíng sī,xián kàn ér tóng zhuō liǔ huā
yī shàng yī shàng yòu yī shàng,yī shàng zhí dào gāo shān shàng。
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作者介绍
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慧能
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六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。
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惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。
其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。