郊庙歌辞。享太庙乐章。昭和

郊庙歌辞。享太庙乐章。昭和原文：

倚篷窗无寐，引杯孤酌
夭夭园桃，无子空长
流星飞玉弹，宝剑落秋霜
青绫被，莫忆金闺故步
环珮肃于庭实，钟石扬乎颂声。
城边有古树，日夕连秋声
淑气催黄鸟，晴光转绿蘋
道洽二仪交泰，时休四宇和平。
枝上柳绵吹又少天涯何处无芳草
南轩有孤松，柯叶自绵幂
别日南鸿才北去，今朝北雁又南飞
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；

郊庙歌辞。享太庙乐章。昭和拼音解读：

yǐ péng chuāng wú mèi，yǐn bēi gū zhuó
yāo yāo yuán táo，wú zi kōng zhǎng
liú xīng fēi yù dàn，bǎo jiàn luò qiū shuāng
qīng líng bèi，mò yì jīn guī gù bù
huán pèi sù yú tíng shí，zhōng shí yáng hū sòng shēng。
chéng biān yǒu gǔ shù，rì xī lián qiū shēng
shū qì cuī huáng niǎo，qíng guāng zhuǎn lǜ píng
dào qià èr yí jiāo tài，shí xiū sì yǔ hé píng。
zhī shàng liǔ mián chuī yòu shǎo tiān yá hé chǔ wú fāng cǎo
nán xuān yǒu gū sōng，kē yè zì mián mì
bié rì nán hóng cái běi qù，jīn zhāo běi yàn yòu nán fēi
léi tián tián xī yǔ míng míng，yuán jiū jiū xī yòu yè míng；
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。