晚晴

晚晴原文：

不成抛掷，梦里终相觅
高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
高峰入云，清流见底
支离委绝同死灰。
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
又疑瑶台镜，飞在青云端
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
窈窕淑女，君子好逑
青紫虽被体，不如早还乡
渐老念乡国，先归独羡君
风暖有人能作伴，日长无事可思量
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹美人如花隔云端

晚晴拼音解读：

bù chéng pāo zhì，mèng lǐ zhōng xiāng mì
gāo táng mù dōng xuě zhuàng zāi，jiù zhàng wú fù shì chén āi。yá chén gǔ méi bái ái ái，
gāo fēng rù yún，qīng liú jiàn dǐ
zhī lí wěi jué tóng sǐ huī。
wèi guài jí shí shào nián zi，yáng méi jié yì huáng jīn tái。jì hū wú shēng hé piāo líng，
yòu yí yáo tái jìng，fēi zài qīng yún duān
jiāng shí quē liè qīng fēng cuī。nán tiān sān xún kǔ wù kāi，chì rì zhào yào cóng xī lái，
wén dào méi huā chè xiǎo fēng，xuě duī biàn mǎn sì shān zhōng
shén nǚ shēng yá yuán shì mèng，xiǎo gū jū chǔ běn wú láng
liù lóng hán jí guāng péi huí。zhào wǒ shuāi yán hū luò dì，kǒu suī yín yǒng xīn zhōng āi。
yǎo tiǎo shū nǚ，jūn zǐ hǎo qiú
qīng zǐ suī bèi tǐ，bù rú zǎo huán xiāng
jiàn lǎo niàn xiāng guó，xiān guī dú xiàn jūn
fēng nuǎn yǒu rén néng zuò bàn，rì zhǎng wú shì kě sī liang
gū dēng bù míng sī yù jué，juǎn wéi wàng yuè kōng cháng tàn měi rén rú huā gé yún duān
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。