临江仙·自洛阳往孟津道中作

临江仙·自洛阳往孟津道中作原文：

芳菲歇故园目断伤心切
小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里
岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲
莫嫌白发不思量，也须有、思量去里
今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。
又闻子规啼夜月，愁空山
盖世功名将底用，从前错怨天公。浩歌一曲酒千钟。男儿行处是，未要论穷通。
恨人间、会少离多，万古千秋今夕
朝屯雪山下，暮宿青海旁
若教眼底无离恨，不信人间有白头
君歌杨叛儿，妾劝新丰酒
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟

临江仙·自洛阳往孟津道中作拼音解读：

fāng fēi xiē gù yuán mù duàn shāng xīn qiè
xiǎo yǔ xiān xiān fēng xì xì，wàn jiā yáng liǔ qīng yān lǐ
suì yè gāo táng liè míng zhú，měi jiǔ yī bēi shēng yī qǔ
mò xián bái fà bù sī liang，yě xū yǒu、sī liang qù lǐ
jīn gǔ běi máng shān xià lù，huáng chén lǎo jǐn yīng xióng。rén shēng cháng hèn shuǐ zhǎng dōng。yōu huái shuí gòng yǔ，yuǎn mù sòng guī hóng。
yòu wén zǐ guī tí yè yuè，chóu kōng shān
gài shì gōng míng jiàng dǐ yòng，cóng qián cuò yuàn tiān gōng。hào gē yī qǔ jiǔ qiān zhōng。nán ér xíng chǔ shì，wèi yào lùn qióng tōng。
hèn rén jiān、huì shǎo lí duō，wàn gǔ qiān qiū jīn xī
cháo tún xuě shān xià，mù sù qīng hǎi páng
ruò jiào yǎn dǐ wú lí hèn，bù xìn rén jiān yǒu bái tóu
jūn gē yáng pàn ér，qiè quàn xīn fēng jiǔ
xún yáng jiāng tóu yè sòng kè，fēng yè dí huā qiū sè sè
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我青少年的时候，对事理的认识不是特别通达，呼朋唤友，都是些热血豪迈人士。不为报酬而助人，并不把解人之难看作是多么了不起的功劳。为朋友曾经不惜两肋插刀，红尘滚滚处也曾经手刃歹徒。哥们
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。