杂歌谣辞。临江王节士歌

杂歌谣辞。临江王节士歌原文：

平皋行雁下，曲渚双凫出
西风来劝凉云去，天东放开金镜
想牧之、千载尚神游，空山冷
跨海斩长鲸。
照之可以事明主。壮士愤，雄风生，安得倚天剑，
还怕掩、深院梨花，又作故人清泪
风号沙宿潇湘浦，节士感秋泪如雨。白日当天心，
时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒
芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁
两句三年得，一吟双泪流
老翁逾墙走，老妇出门看
人道山长水又断萧萧微雨闻孤馆
青山飞起不压物，野水流来欲湿人
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦，

杂歌谣辞。临江王节士歌拼音解读：

píng gāo xíng yàn xià，qū zhǔ shuāng fú chū
xī fēng lái quàn liáng yún qù，tiān dōng fàng kāi jīn jìng
xiǎng mù zhī、qiān zǎi shàng shén yóu，kōng shān lěng
kuà hǎi zhǎn zhǎng jīng。
zhào zhī kě yǐ shì míng zhǔ。zhuàng shì fèn，xióng fēng shēng，ān dé yǐ tiān jiàn，
hái pà yǎn、shēn yuàn lí huā，yòu zuò gù rén qīng lèi
fēng hào shā sù xiāo xiāng pǔ，jié shì gǎn qiū lèi rú yǔ。bái rì dàng tiān xīn，
shí guāng zhǐ jiě cuī rén lǎo，bù xìn duō qíng，cháng hèn lí tíng，lèi dī chūn shān jiǔ yì xǐng
bā jiāo bù zhǎn dīng xiāng jié，tóng xiàng chūn fēng gè zì chóu
liǎng jù sān nián dé，yī yín shuāng lèi liú
lǎo wēng yú qiáng zǒu，lǎo fù chū mén kàn
rén dào shān cháng shuǐ yòu duàn xiāo xiāo wēi yǔ wén gū guǎn
qīng shān fēi qǐ bù yā wù，yě shuǐ liú lái yù shī rén
dòng tíng bái bō mù yè xī，yàn hóng shǐ rù wú yún fēi。wú yún hán，yàn hóng kǔ，
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1．请用自己的话简要分析诗歌的颔联所运用的手法及其所起的作用。 2．结合诗歌的三、四联分析“一夜落龙堆”一句表现了诗人怎样的思想情感。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）