蜀绵州越王楼诗
作者:李翱 朝代:唐朝诗人
- 蜀绵州越王楼诗原文:
- 四面歌残终破楚,八年风味徒思浙
危楼倚天门,如m6星辰宫。榱薄龙虎怪,洄洄绕雷风。
今我兹之来,犹校成岁功。辍田植科亩,游圃歌芳丛。
风暖有人能作伴,日长无事可思量
秋色渐将晚,霜信报黄花
轻阴池馆水平桥,一番弄雨花梢
过桥分野色,移石动云根
杜鹃再拜忧天泪,精卫无穷填海心
正护月云轻,嫩冰犹薄
叹流年、又成虚度
地财无丛厚,人室安取丰。既乏富庶能,千万惭文翁。
琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山
徂秋试登临,大霭屯乔空。不见西北路,考怀益雕穷。
石濑薄溅溅,上山杳穹穹。昔人创为逝,所适酡颜红。
黄鹂惊梦破,青鸟唤春还
- 蜀绵州越王楼诗拼音解读:
- sì miàn gē cán zhōng pò chǔ,bā nián fēng wèi tú sī zhè
wēi lóu yǐ tiān mén,rúm6xīng chén gōng。cuī báo lóng hǔ guài,huí huí rào léi fēng。
jīn wǒ zī zhī lái,yóu xiào chéng suì gōng。chuò tián zhí kē mǔ,yóu pǔ gē fāng cóng。
fēng nuǎn yǒu rén néng zuò bàn,rì zhǎng wú shì kě sī liang
qiū sè jiàn jiāng wǎn,shuāng xìn bào huáng huā
qīng yīn chí guǎn shuǐ píng qiáo,yī fān nòng yǔ huā shāo
guò qiáo fēn yě sè,yí shí dòng yún gēn
dù juān zài bài yōu tiān lèi,jīng wèi wú qióng tián hǎi xīn
zhèng hù yuè yún qīng,nèn bīng yóu báo
tàn liú nián、yòu chéng xū dù
dì cái wú cóng hòu,rén shì ān qǔ fēng。jì fá fù shù néng,qiān wàn cán wén wēng。
qín lǐ zhī wén wéi lù shuǐ,chá zhōng gù jiù shì měng shān
cú qiū shì dēng lín,dà ǎi tún qiáo kōng。bú jiàn xī běi lù,kǎo huái yì diāo qióng。
shí lài báo jiàn jiàn,shàng shān yǎo qióng qióng。xī rén chuàng wèi shì,suǒ shì tuó yán hóng。
huáng lí jīng mèng pò,qīng niǎo huàn chūn hái
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作者介绍
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李翱性格耿直,议论无所避忌。权贵虽“重其学”,而“恶其激讦”,因此,“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”,后因李景俭贬黜,李翱降任朗州刺史。后李景俭复职,才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现,他郁愤无处发泄,便去见宰相李逢吉,当面指责他的过失,并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行,还上奏让李翱担任庐州刺史。
李翱在儒学方面的最大贡献,就在于试图重建儒家的心性理论,其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河,《复性书》三篇,上篇总论“性情”及圣人之关系,中篇言如何修养成圣的方法路径,下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》,以《中庸》、《易传》为立论的根据,企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归,以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任,以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义,以“弗虑弗思,.情则不生”为其“复性”之方,以“虚明”变化和参乎天地为致用,以昏昏然“肆情昧性”为可悲,这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响,主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上,并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向,李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向,在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。
李翱的心性理论,对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响,这表现在:其一,他把“性”与“情”分开,认为“性善情恶”,“性”是天授,所以是善的,而其恶是因为被“情”所昏蔽,这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野,亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二,他的“弗虑弗思,情则不生”的所谓“正思”的修养方法,对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的,也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三,李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇,把《中庸》所讲的“性命之学”,看作是孔孟思想之精髓,这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先