鹧鸪天（同前）

鹧鸪天（同前）原文：

春风春雨花经眼，江北江南水拍天
春色满园关不住，一枝红杏出墙来
垂玉箸，下香阶。凭肩小语更兜鞋。再三莫遣归期误，第一频教入梦来。
十年磨一剑，霜刃未曾试
望断金马门，劳歌采樵路
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜
龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍
余亦赴京国，何当献凯还
戛戛秋蝉响似筝，听蝉闲傍柳边行
萤飞秋窗满，月度霜闺迟
说著分飞百种猜。泥人细数几时回。风流可惯曾孤冷，怀抱如何得好开。

鹧鸪天（同前）拼音解读：

chūn fēng chūn yǔ huā jīng yǎn，jiāng běi jiāng nán shuǐ pāi tiān
chūn sè mǎn yuán guān bú zhù，yī zhī hóng xìng chū qiáng lái
chuí yù zhù，xià xiāng jiē。píng jiān xiǎo yǔ gèng dōu xié。zài sān mò qiǎn guī qī wù，dì yī pín jiào rù mèng lái。
shí nián mó yī jiàn，shuāng rèn wèi zēng shì
wàng duàn jīn mǎ mén，láo gē cǎi qiáo lù
hóng qí juǎn qǐ nóng nú jǐ，hēi shǒu gāo xuán bà zhǔ biān。
yǔ lǐ jī míng yī liǎng jiā，zhú xī cūn lù bǎn qiáo xié
lóng yú shī shuǐ nán wéi yòng，guī yù méng chén wèi jiàn zhēn
yú yì fù jīng guó，hé dāng xiàn kǎi hái
jiá jiá qiū chán xiǎng shì zhēng，tīng chán xián bàng liǔ biān xíng
yíng fēi qiū chuāng mǎn，yuè dù shuāng guī chí
shuō zhe fēn fēi bǎi zhǒng cāi。ní rén xì shù jǐ shí huí。fēng liú kě guàn céng gū lěng，huái bào rú hé dé hǎo kāi。
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眉黛：指眉，因古代女子以黛画眉。
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此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。