【正宫】叨叨令_黄尘万古长

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
【正宫】叨叨令_黄尘万古长原文
家鹦鹉洲边住。倒大来快活也么哥,快活也么哥,抵多少梦回明月生南浦。
良辰当五日,偕老祝千年
  不思量尤在心头记,越思量越恁地添憔悴。香罗帕不住腮边泪,几时节笑
与你寻不得也么哥,寻不得也么哥,却原来侬家鹦鹉洲边住。
  绿杨堤畔长亭路,一樽酒罢青山暮。马儿离了车儿去,低头哭罢抬头觑。一
感之欲叹息,对酒还自倾
弹泪别东风,把酒浇飞絮:化了浮萍也是愁,莫向天涯去

野云万里无城郭,雨雪纷纷连大漠
  则见青帘高挂垂杨树,朱帘暮卷西山雨。谁待向禁城狼虎丛中去,我则待侬
步步远了也么哥,一步步远了也么哥,梦回酒醒人何处?
自从一闭风光后,几度飞来不见人
吟吟成了鸳鸯配。兀的不盼杀人也么哥。兀的不盼杀人也么哥,咱两个武陵溪畔
黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙
了人也么哥,老了人也么哥,英雄尽是伤心处。
曾相识。
鹉洲边住。兀底不快活也么哥,快活也么哥,抵多少相逢不饮空归去。
数年前也放狂,这几日全无况
  则见淡烟笼罩西湖路,酒旗招垂杨树。画船儿刺在花深处,煞强如侬家鹦
黄尘万古长安路,折碑三尺邙山墓。西风一叶乌江渡,夕阳十里邯郸树。老
  溪边小径舟横渡,门前流水清如玉。青山隔断红尘路,白云满地无寻处。说
香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍
何处望神州满眼风光北固楼
小怜初上琵琶,晓来思绕天涯
【正宫】叨叨令_黄尘万古长拼音解读
jiā yīng wǔ zhōu biān zhù。dào dà lái kuài huó yě me gē,kuài huó yě me gē,dǐ duō shǎo mèng huí míng yuè shēng nán pǔ。
liáng chén dāng wǔ rì,xié lǎo zhù qiān nián
  bù sī liang yóu zài xīn tóu jì,yuè sī liang yuè nèn dì tiān qiáo cuì。xiāng luó pàbú zhù sāi biān lèi,jǐ shí jié xiào
yǔ nǐ xún bù de yě me gē,xún bù de yě me gē,què yuán lái nóng jiā yīng wǔ zhōu biān zhù。
  lǜ yáng dī pàn cháng tíng lù,yī zūn jiǔ bà qīng shān mù。mǎ ér lí le chē ér qù,dī tóu kū bà tái tóu qù。yī
gǎn zhī yù tàn xī,duì jiǔ hái zì qīng
dàn lèi bié dōng fēng,bǎ jiǔ jiāo fēi xù:huà le fú píng yě shì chóu,mò xiàng tiān yá qù

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  zé jiàn qīng lián gāo guà chuí yáng shù,zhū lián mù juǎn xī shān yǔ。shuí dài xiàng jìn chéng láng hǔ cóng zhōng qù,wǒ zé dài nóng
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wǔ zhōu biān zhù。wù dǐ bù kuài huó yě me gē,kuài huó yě me gē,dǐ duō shào xiāng féng bù yǐn kōng guī qù。
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xiāng lú pù bù yáo xiāng wàng,huí yá dá zhàng líng cāng cāng
hé chǔ wàng shén zhōu mǎn yǎn fēng guāng běi gù lóu
xiǎo lián chū shàng pí pá,xiǎo lái sī rào tiān yá
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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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