梁宣王挽词三首

梁宣王挽词三首原文：

岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实
贵藩尧母族，外戚汉家亲。业重兴王际，功高复辟辰。
东风不管琵琶怨落花吹遍
有熊有罴，有猫有虎，庆既令居，韩姞燕誉
玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳
不道愁人不喜听空阶滴到明
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君
树树皆秋色，山山唯落晖
恼乱横波秋一寸斜阳只与黄昏近
垄日寒无影，郊云冻不飞。君王留此地，驷马欲何归。
野渡舟横，杨柳绿阴浓
金精何日闭，玉匣此时开。东望连吾子，南瞻近帝台。
像设千年在，平生万事违。彩旌翻葆吹，圭翣奠灵衣。
地形龟食报，坟土燕衔来。可叹虞歌夕，纷纷骑吹回。
爱贤唯报国，乐善不防身。今日衣冠送，空伤置醴人。
波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归

梁宣王挽词三首拼音解读：

suì mù chú lí bàng kōng shì，hū ér dēng shān shōu xiàng shí
guì fān yáo mǔ zú，wài qī hàn jiā qīn。yè zhòng xìng wáng jì，gōng gāo fù bì chén。
dōng fēng bù guǎn pí pá yuàn luò huā chuī biàn
yǒu xióng yǒu pí，yǒu māo yǒu hǔ，qìng jì lìng jū，hán jí yàn yù
yù lóu jīn quē yōng guī qù，qiě chā méi huā zuì luò yáng
bù dào chóu rén bù xǐ tīng kōng jiē dī dào míng
kàn zhū chéng bì sī fēn fēn，qiáo cuì zhī lí wèi yì jūn
shù shù jiē qiū sè，shān shān wéi luò huī
nǎo luàn héng bō qiū yī cùn xié yáng zhǐ yǔ huáng hūn jìn
lǒng rì hán wú yǐng，jiāo yún dòng bù fēi。jūn wáng liú cǐ dì，sì mǎ yù hé guī。
yě dù zhōu héng，yáng liǔ lǜ yīn nóng
jīn jīng hé rì bì，yù xiá cǐ shí kāi。dōng wàng lián wú zi，nán zhān jìn dì tái。
xiàng shè qiān nián zài，píng shēng wàn shì wéi。cǎi jīng fān bǎo chuī，guī shà diàn líng yī。
dì xíng guī shí bào，fén tǔ yàn xián lái。kě tàn yú gē xī，fēn fēn qí chuī huí。
ài xián wéi bào guó，lè shàn bù fáng shēn。jīn rì yì guān sòng，kōng shāng zhì lǐ rén。
bō shàng mǎ sī kàn zhào qù，liǔ biān rén xiē dài chuán guī
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。