送张舍人佐江州同薛璩十韵（走笔成）

送张舍人佐江州同薛璩十韵（走笔成）原文：

香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。
风里落花谁是主思悠悠
金谷园中柳，春来似舞腰
束带趋承明，守官唯谒者。清晨听银蚪，薄暮辞金马。
受辞未尝易，当是方知寡。清范何风流，高文有风雅。
碧水惊秋，黄云凝暮，败叶零乱空阶
船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流
春已归来，看美人头上，袅袅春幡
浅把涓涓酒，深凭送此生
君是南山遗爱守，我为剑外思归客
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝
半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤
范蠡常好之，庐山我心也。送君思远道，欲以数行洒。
近乡情更怯，不敢问来人
忽佐江上州，当自浔阳下。逆旅到三湘，长途应百舍。

送张舍人佐江州同薛璩十韵（走笔成）拼音解读：

xiāng lú yuǎn fēng chū，shí jìng chéng hú xiè。dǒng fèng xìng chéng lín，táo qián jú yíng bǎ。
fēng lǐ luò huā shuí shì zhǔ sī yōu yōu
jīn gǔ yuán zhōng liǔ，chūn lái shì wǔ yāo
shù dài qū chéng míng，shǒu guān wéi yè zhě。qīng chén tīng yín dǒu，bó mù cí jīn mǎ。
shòu cí wèi cháng yì，dàng shì fāng zhī guǎ。qīng fàn hé fēng liú，gāo wén yǒu fēng yǎ。
bì shuǐ jīng qiū，huáng yún níng mù，bài yè líng luàn kōng jiē
chuán dòng hú guāng yàn yàn qiū，tān kàn nián shào xìn chuán liú
chūn yǐ guī lái，kàn měi rén tóu shàng，niǎo niǎo chūn fān
qiǎn bǎ juān juān jiǔ，shēn píng sòng cǐ shēng
jūn shì nán shān yí ài shǒu，wǒ wèi jiàn wài sī guī kè
lè yóu yuán shàng qīng qiū jié，xián yáng gǔ dào yīn chén jué
bàn yān bàn yǔ xī qiáo pàn，yú wēng zuì zhe wú rén huàn
fàn lǐ cháng hǎo zhī，lú shān wǒ xīn yě。sòng jūn sī yuǎn dào，yù yǐ shù xíng sǎ。
jìn xiāng qíng gèng qiè，bù gǎn wèn lái rén
hū zuǒ jiāng shàng zhōu，dāng zì xún yáng xià。nì lǚ dào sān xiāng，cháng tú yīng bǎi shě。
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这首小令从花枝写到人间的相思。上片写折花枝、恨花枝，因为花开之日，恰是人去之时，已见婉折；下片谓怕相思却已相思，且其情难言，唯露眉间，愈见缠绵。全词清新淡雅，流转自然，富有民歌风味
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。