宋中送族侄式颜
作者:慧能 朝代:唐朝诗人
- 宋中送族侄式颜原文:
- 峥嵘缙云外,苍莽几千里。
美人金梯出,素手自提筐
旅雁悲啾啾,朝昏孰云已。
传屐朝寻药,分灯夜读书
弟兄莫相见,亲族远枌梓。
细雨斜风作晓寒淡烟疏柳媚晴滩
大夫击东胡,胡尘不敢起。
平生怀感激,本欲候知己。
数丛沙草群鸥散,万顷江田一鹭飞
登临多瘴疠,动息在风水。
快上西楼,怕天放、浮云遮月
去矣难重陈,飘然自兹始。
部曲尽公侯,舆台亦朱紫。
才过斜阳,又是黄昏雨
不改青云心,仍招布衣士。
游梁且未遇,适越今何以。
虽有贤主人,终为客行子。
我携一尊酒,满酌聊劝尔。
乡山西北愁,竹箭东南美。
满眼韶华,东风惯是吹红去。几番烟雾,只有花难护。
行行无别语,只道早还乡
胡人山下哭,胡马海边死。
当时有勋业,末路遭谗毁。
秋草独寻人去后,寒林空见日斜时
转旆燕赵间,剖符括苍里。
劝尔惟一言,家声勿沦滓。
但从今、记取楚楼风,裴台月
- 宋中送族侄式颜拼音解读:
- zhēng róng jìn yún wài,cāng mǎng jǐ qiān lǐ。
měi rén jīn tī chū,sù shǒu zì tí kuāng
lǚ yàn bēi jiū jiū,cháo hūn shú yún yǐ。
chuán jī cháo xún yào,fēn dēng yè dú shū
dì xiōng mò xiāng jiàn,qīn zú yuǎn fén zǐ。
xì yǔ xié fēng zuò xiǎo hán dàn yān shū liǔ mèi qíng tān
dài fū jī dōng hú,hú chén bù gǎn qǐ。
píng shēng huái gǎn jī,běn yù hòu zhī jǐ。
shù cóng shā cǎo qún ōu sàn,wàn qǐng jiāng tián yī lù fēi
dēng lín duō zhàng lì,dòng xī zài fēng shuǐ。
kuài shàng xī lóu,pà tiān fàng、fú yún zhē yuè
qù yǐ nán zhòng chén,piāo rán zì zī shǐ。
bù qǔ jǐn gōng hóu,yú tái yì zhū zǐ。
cái guò xié yáng,yòu shì huáng hūn yǔ
bù gǎi qīng yún xīn,réng zhāo bù yī shì。
yóu liáng qiě wèi yù,shì yuè jīn hé yǐ。
suī yǒu xián zhǔ rén,zhōng wèi kè háng zǐ。
wǒ xié yī zūn jiǔ,mǎn zhuó liáo quàn ěr。
xiāng shān xī běi chóu,zhú jiàn dōng nán měi。
mǎn yǎn sháo huá,dōng fēng guàn shì chuī hóng qù。jǐ fān yān wù,zhǐ yǒu huā nán hù。
xíng xíng wú bié yǔ,zhī dào zǎo huán xiāng
hú rén shān xià kū,hú mǎ hǎi biān sǐ。
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zhuǎn pèi yān zhào jiān,pōu fú kuò cāng lǐ。
quàn ěr wéi yī yán,jiā shēng wù lún zǐ。
dàn cóng jīn、jì qǔ chǔ lóu fēng,péi tái yuè
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作者介绍
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慧能
惠能(638年2月27日[二月初八]-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(今涿州),随父流放岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!”
六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。
代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。
惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。
其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。