菩萨蛮·玉京人去秋萧索

菩萨蛮·玉京人去秋萧索原文：

桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前
赠君明月满前溪，直到西湖畔
初报边烽照石头，旋闻胡马集瓜州
背灯唯暗泣，甚处砧声急。眉黛远山攒，芭蕉生暮寒。
不剪春衫愁意态过收灯、有些寒在
洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞
东飞乌鹊西飞燕盈盈一水经年见
空独倚东风，芳思谁寄
花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞
宿草春风又，新阡去岁无
玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，月和残梦圆。
世事漫随流水，算来一梦浮生

菩萨蛮·玉京人去秋萧索拼音解读：

qiáo chéng hàn zhǔ xīng bō wài，rén zài luán gē fèng wǔ qián
zèng jūn míng yuè mǎn qián xī，zhí dào xī hú pàn
chū bào biān fēng zhào shí tou，xuán wén hú mǎ jí guā zhōu
bèi dēng wéi àn qì，shén chù zhēn shēng jí。méi dài yuǎn shān zǎn，bā jiāo shēng mù hán。
bù jiǎn chūn shān chóu yì tài guò shōu dēng、yǒu xiē hán zài
dòng mén gāo gé ǎi yú huī，táo lǐ yīn yīn liǔ xù fēi
dōng fēi wū què xī fēi yàn yíng yíng yī shuǐ jīng nián jiàn
kōng dú yǐ dōng fēng，fāng sī shuí jì
huā kāi hóng shù luàn yīng tí，cǎo cháng píng hú bái lù fēi
sù cǎo chūn fēng yòu，xīn qiān qù suì wú
yù jīng rén qù qiū xiāo suǒ，huà yán què qǐ wú tóng luò。yī zhěn qiāo wú yán，yuè hé cán mèng yuán。
shì shì màn suí liú shuǐ，suàn lái yī mèng fú shēng
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前四句叙述辛大，后四句叙述自己。南方的辛居士，要回家乡去了。他空有“济川”之心，而没有发挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”，在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相
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作者介绍

宋玉 宋玉，中国战国后期楚国辞赋家。和屈原同时而稍晚。历史上向以屈宋并称。关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。较可靠的记载是《史记·屈原贾生列传》中所云：「屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏」。王逸的《楚辞章句》称宋玉是屈原的弟子。此外，《汉书》、《韩诗外传》、《新序》、《文选》、《襄阳耆旧记》、《水经注》等著作中也偶有关于宋玉的记述，但均属传说。宋玉出身低微，曾师事屈原，出仕后并不得意，这大体上是可以肯定的。据《汉书·艺文志》载，宋玉有赋16篇。现署名宋玉的作品有《九辩》、《招魂》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》、《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》、《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》等。但这些作品只有《九辩》一篇公认为宋玉所作，其余均系后人伪作。《九辩》是宋玉借古乐为题而写的一首长篇抒情诗，借悲秋来抒写「贫士失职」的「不平」，格调低沉，但在一定程度上揭露了现实的黑暗，表达了对国家前途的忧虑。全诗以秋景、秋物、秋声、秋容为衬托，悲秋感怀，其借景抒情的手法和情景交融的意境，最为后世所称道，此后继踵而作者，代不乏人。宋玉在中国文学史上有重要地位。《九辩》是在屈原作品影响下的产物，在形式上更接近汉赋，是屈原骚体赋的变种，是楚辞和汉赋之间的过渡性作品。（引自《中国大百科全书》）