画竹歌

画竹歌原文：

婵娟不失筠粉态，萧飒尽得风烟情。举头忽看不似画，
植物之中竹难写，古今虽画无似者。萧郎下笔独逼真，
低耳静听疑有声。西丛七茎劲而健，省向天竺寺前石上见。
台高不尽看枫叶，院净何须坐菊花
与君相顾空长叹。萧郎萧郎老可惜，手颤眼昏头雪色。
山无陵，江水为竭
东丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看。幽姿远思少人别，
曲屏先暖鸳衾惯，夜寒深、都是思量
浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才
日光下澈，影布石上，佁然不动；
故人南燕吏，籍籍名更香
露蓼香泾，记年时相识
自言便是绝笔时，从今此竹尤难得。
不笋而成由笔成。野塘水边碕岸侧，森森两丛十五茎。
人画竹梢死羸垂，萧画枝活叶叶动。不根而生从意生，
五更枥马静无声邻鸡犹怕惊
野渡舟横，杨柳绿阴浓
丹青以来唯一人。人画竹身肥拥肿，萧画茎瘦节节竦。
芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁

画竹歌拼音解读：

chán juān bù shī yún fěn tài，xiāo sà jǐn dé fēng yān qíng。jǔ tóu hū kàn bù shì huà，
zhí wù zhī zhōng zhú nán xiě，gǔ jīn suī huà wú sì zhě。xiāo láng xià bǐ dú bī zhēn，
dī ěr jìng tīng yí yǒu shēng。xī cóng qī jīng jìn ér jiàn，shěng xiàng tiān zhú sì qián shí shàng jiàn。
tái gāo bù jìn kàn fēng yè，yuàn jìng hé xū zuò jú huā
yǔ jūn xiāng gù kōng cháng tàn。xiāo láng xiāo láng lǎo kě xī，shǒu chàn yǎn hūn tóu xuě sè。
shān wú líng，jiāng shuǐ wèi jié
dōng cóng bā jīng shū qiě hán，yì céng xiāng fēi miào lǐ yǔ zhōng kàn。yōu zī yuǎn sī shǎo rén bié，
qū píng xiān nuǎn yuān qīn guàn，yè hán shēn、dōu shì sī liang
zhuó jiǔ bù xiāo yōu guó lèi，jiù shí yīng zhàng chū qún cái
rì guāng xià chè，yǐng bù shí shàng，yǐ rán bù dòng；
gù rén nán yàn lì，jí jí míng gēng xiāng
lù liǎo xiāng jīng，jì nián shí xiāng shí
zì yán biàn shì jué bǐ shí，cóng jīn cǐ zhú yóu nán de。
bù sǔn ér chéng yóu bǐ chéng。yě táng shuǐ biān qí àn cè，sēn sēn liǎng cóng shí wǔ jīng。
rén huà zhú shāo sǐ léi chuí，xiāo huà zhī huó yè yè dòng。bù gēn ér shēng cóng yì shēng，
wǔ gēng lì mǎ jìng wú shēng lín jī yóu pà jīng
yě dù zhōu héng，yáng liǔ lǜ yīn nóng
dān qīng yǐ lái wéi yī rén。rén huà zhú shēn féi yōng zhǒng，xiāo huà jīng shòu jié jié sǒng。
bā jiāo bù zhǎn dīng xiāng jié，tóng xiàng chūn fēng gè zì chóu
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。