留别西河刘少府

留别西河刘少府原文：

君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君
冷红叶叶下塘秋长与行云共一舟
秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉
世态便如翻覆雨，妾身元是分明月
无一语，对芳尊安排肠断到黄昏
最伤情、送客咸阳，佩结西风怨
古宫闲地少，水港小桥多
渌水明秋月，南湖采白蘋
秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。
高田如楼梯，平田如棋局

留别西河刘少府拼音解读：

jūn yì bù dé yì，gāo gē xiàn hóng míng。shì rén ruò xī jī，ān kě shí méi shēng。
qiān mén wàn hù tóng tóng rì，zǒng bǎ xīn táo huàn jiù fú
wèi wǒ shì fāng shuò，rén jiān luò suì xīng。bái yī qiān wàn shèng，hé shì qù tiān tíng。
xiǎo kàn tiān sè mù kàn yún，xíng yě sī jūn，zuò yě sī jūn
lěng hóng yè yè xià táng qiū zhǎng yǔ xíng yún gòng yī zhōu
qiū yǐ jǐn，rì yóu zhǎng，zhòng xuān huái yuǎn gèng qī liáng
shì tài biàn rú fān fù yǔ，qiè shēn yuán shì fēn míng yuè
wú yī yǔ，duì fāng zūn ān pái cháng duàn dào huáng hūn
zuì shāng qíng、sòng kè xián yáng，pèi jié xī fēng yuàn
gǔ gōng xián dì shǎo，shuǐ gǎng xiǎo qiáo duō
lù shuǐ míng qiū yuè，nán hú cǎi bái píng
qiū fā yǐ zhǒng zhǒng，suǒ wéi jìng wú chéng。xián qīng lǔ hú jiǔ，xiào duì liú gōng róng。
suī wèi dāo bǐ lì，miǎn huái zài chì chéng。yú yì rú liú píng，suí bō lè xiū míng。
zì yǒu liǎng shǎo qiè，shuāng qí jùn mǎ xíng。dōng shān chūn jiǔ lǜ，guī yǐn xiè fú míng。
gāo tián rú lóu tī，píng tián rú qí jú
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。