大东

大东原文：

维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝
掩泪空相向，风尘何处期
恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离
今岁早梅开，依旧年时月
水晶帘外娟娟月，梨花枝上层层雪
江心云带蒲帆重，楼上风吹粉泪香
虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
春到南楼雪尽惊动灯期花信
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂

大东拼音解读：

wéi nán yǒu jī，bù kě yǐ bǒ yáng。wéi běi yǒu dòu，bù kě yǐ yì jiǔ jiāng。wéi nán yǒu jī，zài xī qí shé。wéi běi yǒu dòu，xī bǐng zhī jiē。
xiǎo dōng dà dōng，zhù zhóu qí kōng。jiū jiū gé jù，kě yǐ lǚ shuāng。tiāo tiāo gōng zǐ，xíng bǐ zhōu xíng。jì wǎng jì lái，shǐ wǒ xīn jiù。
céng kǔ shāng chūn bù rěn tīng，fèng chéng hé chǔ yǒu huā zhī
yǎn lèi kōng xiāng xiàng，fēng chén hé chǔ qī
hèn jūn bù shì jiāng lóu yuè，nán běi dōng xī，nán běi dōng xī，zhǐ yǒu xiāng suí wú bié lí
jīn suì zǎo méi kāi，yī jiù nián shí yuè
shuǐ jīng lián wài juān juān yuè，lí huā zhī shàng céng céng xuě
jiāng xīn yún dài pú fān zhòng，lóu shàng fēng chuī fěn lèi xiāng
suī zé qī xiāng，bù chéng bào zhāng。huàn bǐ qiān niú，bù yǐ fú xiāng。dōng yǒu qǐ míng，xī yǒu cháng gēng。yǒu jiù tiān bì，zài shī zhī xíng。
bù zhī xì yè shuí cái chū，èr yuè chūn fēng shì jiǎn dāo
yǒu liè guǐ quán，wú jìn huò xīn。qì qì wù tàn，āi wǒ dàn rén。xīn shì huò xīn，shàng kě zài yě。āi wǒ dàn rén，yì kě xī yě。
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yǒu méng guǐ sūn，yǒu jiù jí bǐ。zhōu dào rú dǐ，qí zhí rú shǐ。jūn zǐ suǒ lǚ，xiǎo rén suǒ shì。juàn yán gù zhī，shān yān chū tì。
huà tú shěng shí chūn fēng miàn，huán pèi kōng guī yè yuè hún
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。