奉和圣制初入秦川路寒食应制
作者:宗泐 朝代:明朝诗人
- 奉和圣制初入秦川路寒食应制原文:
- 秦地骊山抱温谷。香池春溜水初平,预欢浴日照京城。
淇水昨送泪沾巾,红妆宿昔已应新
飞雪过江来,船在赤栏桥侧
雁过孤峰晓,猿啼一树霜
入关正投寒食前,还京遂落清明后。路上天心重豫游,
皑如山上雪,皎若云间月
日归功未建,时往岁载阴
御前恩赐特风流。便幕那能镂鸡子,行宫善巧帖毛球。
年年岁岁望中秋,岁岁年年雾雨愁
酒阑歌罢玉尊空,青缸暗明灭
绿叶青跗映丹萼,与君裴回上金阁
顿教京洛少光辉。昨从分陕山南口,驰道依依渐花柳。
上阳柳色唤春归,临渭桃花拂水飞。总为朝廷巡幸去,
怡然敬父执,问我来何方问答乃未已,驱儿罗酒浆
今岁随宜过寒食,明年陪宴作清明。
萧萧落木不胜秋,莫回首、斜阳下
渭桥南渡花如扑,麦陇青青断人目。汉家行树直新丰,
- 奉和圣制初入秦川路寒食应制拼音解读:
- qín dì lí shān bào wēn gǔ。xiāng chí chūn liū shuǐ chū píng,yù huān yù rì zhào jīng chéng。
qí shuǐ zuó sòng lèi zhān jīn,hóng zhuāng sù xī yǐ yīng xīn
fēi xuě guò jiāng lái,chuán zài chì lán qiáo cè
yàn guò gū fēng xiǎo,yuán tí yī shù shuāng
rù guān zhèng tóu hán shí qián,hái jīng suì luò qīng míng hòu。lù shàng tiān xīn zhòng yù yóu,
ái rú shān shàng xuě,jiǎo ruò yún jiān yuè
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lǜ yè qīng fū yìng dān è,yǔ jūn péi huí shàng jīn gé
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wèi qiáo nán dù huā rú pū,mài lǒng qīng qīng duàn rén mù。hàn jiā xíng shù zhí xīn fēng,
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文学赏析
《从军行七首》是王昌龄采用乐府旧题写的一组边塞诗,载于《全唐诗》卷一百四十三。
【其一】
组诗第一首,笔法简洁而富蕴意,写法上很有特色。诗人巧妙地处理了叙事与抒情的关系。前三句叙事,描写环境,采用了层层深入、反复渲染的手法,创造气氛,为第四句抒情做铺垫,突出了抒情句的地位,使抒情句显得格外警拔有力。“烽火城西”,一下子就点明了这是在青海烽火城西的瞭望台上。荒寂的原野,四顾苍茫,只有这座百尺高楼,这种环境很容易引起人的寂寞之感。时令正值秋季,凉气侵人,正是游子思亲、思妇念远的季节。时间又逢黄昏,“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思!”(《诗经·王风·君子于役》)这样的时间常常触发人们思念于役在外的亲人。而此时此刻,久戍不归的征人恰恰“独坐”在孤零零的戍楼上。天地悠悠,牢落无偶,思亲之情正随着青海湖方向吹来的阵阵秋风任意翻腾。上面所描写的,都是通过视觉所看到的环境,没有声音,还缺乏立体感。接着诗人写道:“更吹羌笛关山月。”在寂寥的环境中,传来了阵阵呜呜咽咽的笛声,就像亲人在呼唤,又像是游子的叹息。这缕缕笛声,恰似一根导火线,使边塞征人积郁在心中的思亲感情,再也控制不住,终于来了个大爆发,引出了诗的最后一句。这一缕笛声,对于“独坐”在孤楼之上的闻笛人来说是景,但这景又饱含着吹笛人所抒发的情,使环境更具体、内容更丰富了。诗人用这亦情亦景的句子,不露痕迹,完成了由景入情的转折过渡,十分巧妙、自然。
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作者介绍
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宗泐
宗泐(1318~1391年),字季潭,别号全室,俗姓周,临海人。其父母早亡,寄食邻里。八岁时趋临海天宁寺(即今龙兴寺)出家,十四剃度,二十岁时至杭州净慈寺。师从大欣笑隐,大欣试以《心经》,宗泐出口成诵,遂为之授具足戒。此后居净慈数载,其间“博咨经典,精求义蕴,律论梵藏,备尽厥旨”。大欣累主名刹大寺,宗泐均追随左右。大欣死后,遂回归故里,隐居云岭、紫箨岭和天宁寺诸处。道法益盛,声名日隆。元末,应杭州僧众坚请,出主中天竺万寿永祚寺。洪武四年(1371年),明太祖征江南有道僧人,应召称旨,住天界寺。五年(1372年),朝廷建广荐法会于蒋山太平兴国寺,受命升座说法。九年(1376年)春,明太祖命“育发以官之”,宗泐表示不愿为官,希望终老释门。太祖从之,御制《免官说》以赐。后同杭州演福教寺住持、天台宗高僧如玘注释《心经》、《金刚经》、《楞伽经》等,颁行全国。
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