哭孔戡
作者:本寂 朝代:唐朝诗人
- 哭孔戡原文:
- 从事得如此,人人以为难。人言明明代,合置在朝端。
去时梅萼初凝粉不觉小桃风力损
捐躯赴国难,视死忽如归。
或望居谏司,有事戡必言。或望居宪府,有邪戡必弹。
贤者为生民,生死悬在天。谓天不爱人,胡为生其贤。
携手藕花湖上路一霎黄梅细雨
酒已都醒,如何消夜永
戡佐山东军,非义不可干。拂衣向西来,其道直如弦。
洛阳谁不死,戡死闻长安。我是知戡者,闻之涕泫然。
总是愁媒,欲诉谁消遣
惜哉两不谐,没齿为闲官。竟不得一日,謇謇立君前。
形骸随众人,敛葬北邙山。平生刚肠内,直气归其间。
白鸟悠悠自去,汀洲外、无限蒹葭
不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐
惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真
云中君不见,竟夕自悲秋
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流
谓天果爱民,胡为夺其年。茫茫元化中,谁执如此权。
- 哭孔戡拼音解读:
- cóng shì dé rú cǐ,rén rén yǐ wéi nán。rén yán míng míng dài,hé zhì zài cháo duān。
qù shí méi è chū níng fěn bù jué xiǎo táo fēng lì sǔn
juān qū fù guó nàn,shì sǐ hū rú guī。
huò wàng jū jiàn sī,yǒu shì kān bì yán。huò wàng jū xiàn fǔ,yǒu xié kān bì dàn。
xián zhě wéi shēng mín,shēng sǐ xuán zài tiān。wèi tiān bù ài rén,hú wéi shēng qí xián。
xié shǒu ǒu huā hú shàng lù yī shà huáng méi xì yǔ
jiǔ yǐ dōu xǐng,rú hé xiāo yè yǒng
kān zuǒ shān dōng jūn,fēi yì bù kě gàn。fú yī xiàng xī lái,qí dào zhí rú xián。
luò yáng shuí bù sǐ,kān sǐ wén cháng ān。wǒ shì zhī kān zhě,wén zhī tì xuàn rán。
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fèng huáng tái shàng fèng huáng yóu,fèng qù tái kōng jiāng zì liú
wèi tiān guǒ ài mín,hú wéi duó qí nián。máng máng yuán huà zhōng,shuí zhí rú cǐ quán。
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本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。
曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。