正乐府十篇。贪官怨

正乐府十篇。贪官怨原文：

朝廷及下邑，治者皆仁义。国家选贤良，定制兼拘忌。
征蓬出汉塞，归雁入胡天
送数声惊雁，下离烟水，嘹唳度寒云
年去年来白发新，匆匆马上又逢春
游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸
寒梅最堪恨，常作去年花
三岁为妇，靡室劳矣夙兴夜寐，靡有朝矣
我军青坂在东门，天寒饮马太白窟
天下若不平，吾当甘弃市。
下位既贤哉，上位何如矣。胥徒赏以财，俊造悉为吏。
国家省闼吏，赏之皆与位。素来不知书，岂能精吏理。
北窗高卧，莫教啼鸟惊著
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
大者或宰邑，小者皆尉史。愚者若混沌，毒者如雄虺。
伤哉尧舜民，肉袒受鞭箠。吾闻古圣王，天下无遗士。
回首故山千里外，别离心绪向谁言
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违

正乐府十篇。贪官怨拼音解读：

cháo tíng jí xià yì，zhì zhě jiē rén yì。guó jiā xuǎn xián liáng，dìng zhì jiān jū jì。
zhēng péng chū hàn sāi，guī yàn rù hú tiān
sòng shù shēng jīng yàn，xià lí yān shuǐ，liáo lì dù hán yún
nián qù nián lái bái fà xīn，cōng cōng mǎ shàng yòu féng chūn
yóu zǐ chūn shān yǐ shì dān，táo huā fēi jǐn yě méi suān
hán méi zuì kān hèn，cháng zuò qù nián huā
sān suì wèi fù，mí shì láo yǐ sù xīng yè mèi，mí yǒu zhāo yǐ
wǒ jūn qīng bǎn zài dōng mén，tiān hán yìn mǎ tài bái kū
tiān xià ruò bù píng，wú dāng gān qì shì。
xià wèi jì xián zāi，shàng wèi hé rú yǐ。xū tú shǎng yǐ cái，jùn zào xī wèi lì。
guó jiā shěng tà lì，shǎng zhī jiē yǔ wèi。sù lái bù zhī shū，qǐ néng jīng lì lǐ。
běi chuāng gāo wò，mò jiào tí niǎo jīng zhe
suǒ yǐ yòng cǐ tú，lìng zhī chōng lù shì。hé bù guǎng qǔ rén，hé bù guǎng lì shì。
dà zhě huò zǎi yì，xiǎo zhě jiē wèi shǐ。yú zhě ruò hùn dùn，dú zhě rú xióng huī。
shāng zāi yáo shùn mín，ròu tǎn shòu biān chuí。wú wén gǔ shèng wáng，tiān xià wú yí shì。
huí shǒu gù shān qiān lǐ wài，bié lí xīn xù xiàng shuí yán
chàng wò xīn chūn bái jiá yī，bái mén liáo luò yì duō wéi
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。