为薛台悼亡

为薛台悼亡原文：

死别已吞声，生别常恻恻
万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿
紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨
手携稚子夜归院，月冷空房不见人。
半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。
野鸦无意绪，鸣噪自纷纷
落花夜雨辞寒食尘香明日城南陌
垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落
小立红桥柳半垂，越罗裙飏缕金衣
荒村带返照，落叶乱纷纷
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河

为薛台悼亡拼音解读：

sǐ bié yǐ tūn shēng，shēng bié cháng cè cè
wàn lǐ qiáo biān duō jiǔ jiā，yóu rén ài xiàng shuí jiā sù
zǐ jú qì，piāo tíng hù，wǎn yān lóng xì yǔ
shǒu xié zhì zǐ yè guī yuàn，yuè lěng kōng fáng bú jiàn rén。
bàn sǐ wú tóng lǎo bìng shēn，zhòng quán yī niàn yī shāng shén。
yě yā wú yì xù，míng zào zì fēn fēn
luò huā yè yǔ cí hán shí chén xiāng míng rì chéng nán mò
gāi xià měi rén qì chǔ gē，dìng táo měi rén qì chǔ wǔ，zhēn lóng yì shǔ hǔ yì shǔ
hú yàn āi míng yè yè fēi，hú ér yǎn lèi shuāng shuāng luò
xiǎo lì hóng qiáo liǔ bàn chuí，yuè luó qún yáng lǚ jīn yī
huāng cūn dài fǎn zhào，luò yè luàn fēn fēn
mò chàng dāng nián cháng hèn gē，rén jiān yì zì yǒu yín hé
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相关翻译

此词舍弃了通常赋比兴手法的运用，避开了作者感情的直接抒发，却巧妙地实写了少妇和灵鹊的两段心曲。词上片是少妇语，下片是灵鹊语。全词纯用口语，模拟心理，得无理而有理之妙，体现了刚健清新
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。