水调歌头(和梅翁韵预赋山中乐,己未中秋中_书于老香堂)

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
水调歌头(和梅翁韵预赋山中乐,己未中秋中_书于老香堂)原文
芙蓉金菊斗馨香天气欲重阳
出耒在明晨,山寒易霜霰
掩泪空相向,风尘何处期
已是三堪乐,更是百无忧。山朋溪友呼酒,互劝复争酬。钓水肥鲜鳊鳜,采树甘鲜梨栗,罢稏一齐收。树底飞罢盖,溪上放轻舟。
古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东
君行逾十年,孤妾常独栖
万里想龙沙,泣孤臣吴越
笑鸱夷,名已谢,利还谋。蜗蝇些小头角,何事被渠钩。春际鹭翻蝶舞,秋际猿啼鹤唳,物我共悠悠。倚棹明当发,归梦落三洲。
青山朝别暮还见,嘶马出门思旧乡
楚乡飞鸟没,独与碧云还
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行
春风不解禁杨花,蒙蒙乱扑行人面
水调歌头(和梅翁韵预赋山中乐,己未中秋中_书于老香堂)拼音解读
fú róng jīn jú dòu xīn xiāng tiān qì yù chóng yáng
chū lěi zài míng chén,shān hán yì shuāng sǎn
yǎn lèi kōng xiāng xiàng,fēng chén hé chǔ qī
yǐ shì sān kān lè,gèng shì bǎi wú yōu。shān péng xī yǒu hū jiǔ,hù quàn fù zhēng chóu。diào shuǐ féi xiān biān guì,cǎi shù gān xiān lí lì,bà yà yī qí shōu。shù dǐ fēi bà gài,xī shàng fàng qīng zhōu。
gǔ mù yīn zhōng xì duǎn péng,zhàng lí fú wǒ guò qiáo dōng
jūn xíng yú shí nián,gū qiè cháng dú qī
wàn lǐ xiǎng lóng shā,qì gū chén wú yuè
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qīng shān cháo bié mù hái jiàn,sī mǎ chū mén sī jiù xiāng
chǔ xiāng fēi niǎo méi,dú yǔ bì yún hái
zhǐ shàng de lái zhōng jué qiǎn,jué zhī cǐ shì yào gōng xíng
chūn fēng bù jiě jìn yáng huā,méng méng luàn pū xíng rén miàn
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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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