长亭怨慢·渐吹尽

长亭怨慢·渐吹尽原文：

风为裳，水为佩
　　渐吹尽，枝头香絮，是处人家，绿深门户。远浦萦回，暮帆零乱向何许？阅人多矣，谁得似长亭树？树若有情时，不会得青青如此!日暮，望高城不见，只见乱山无数。韦郎去也，怎忘得、玉环分付：第一是早早归来，怕红萼无人为主。算空有并刀，难剪离愁千缕。
野梅烧不尽，时见两三花
若顺吾皇意，即无臣子心
　　余颇喜自制曲。初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。桓大司马云：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭：树犹如此，人何以堪？”此语余深爱之。
适与野情惬，千山高复低
河边独自看星宿，夜织天丝难接续
涛澜汹涌，风云开阖
无一语，对芳尊安排肠断到黄昏
万里悲秋常作客，百年多病独登台
新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女
雁来音信无凭，路遥归梦难成

长亭怨慢·渐吹尽拼音解读：

fēng wèi shang，shuǐ wèi pèi
　　jiàn chuī jǐn，zhī tóu xiāng xù，shì chù rén jiā，lǜ shēn mén hù。yuǎn pǔ yíng huí，mù fān líng luàn xiàng hé xǔ？yuè rén duō yǐ，shuí dé shì cháng tíng shù？shù ruò yǒu qíng shí，bú huì dé qīng qīng rú cǐ!rì mù，wàng gāo chéng bú jiàn，zhī jiàn luàn shān wú shù。wéi láng qù yě，zěn wàng dé、yù huán fēn fù：dì yī shì zǎo zǎo guī lái，pà hóng è wú rén wéi zhǔ。suàn kōng yǒu bìng dāo，nán jiǎn lí chóu qiān lǚ。
yě méi shāo bù jìn，shí jiàn liǎng sān huā
ruò shùn wú huáng yì，jí wú chén zǐ xīn
　　yú pō xǐ zì zhì qǔ。chū shuài yì wèi cháng duǎn jù，rán hòu xié yǐ lǜ，gù qián hòu què duō bù tóng。huán dà sī mǎ yún：“xī nián zhǒng liǔ，yī yī hàn nán。jīn kàn yáo luò，qī chuàng jiāng tán：shù yóu rú cǐ，rén hé yǐ kān？”cǐ yǔ yú shēn ài zhī。
shì yǔ yě qíng qiè，qiān shān gāo fù dī
hé biān dú zì kàn xīng xiù，yè zhī tiān sī nán jiē xù
tāo lán xiōng yǒng，fēng yún kāi hé
wú yī yǔ，duì fāng zūn ān pái cháng duàn dào huáng hūn
wàn lǐ bēi qiū cháng zuò kè，bǎi nián duō bìng dú dēng tái
xīn yàng jìng zhuāng，yàn yì xiāng róng，xiū shā ruǐ zhū gōng nǚ
yàn lái yīn xìn wú píng，lù yáo guī mèng nán chéng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。