梓栗杖送人

梓栗杖送人原文：

重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长
湖南为客动经春，燕子衔泥两度新
禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
红蓼渡头秋正雨，印沙鸥迹自成行，整鬟飘袖野风香
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人
胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盘高走夜光
何处营巢夏将半， 茅檐烟里语双双
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
送数声惊雁，下离烟水，嘹唳度寒云
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟
君是南山遗爱守，我为剑外思归客
云白山青万余里，愁看直北是长安

梓栗杖送人拼音解读：

zhòng wéi shēn xià mò chóu táng，wò hòu qīng xiāo xì xì cháng
hú nán wèi kè dòng jīng chūn，yàn zi xián ní liǎng dù xīn
chán jiā hé wù zèng fēn jīn，zhǐ yǒu tiān tāi zhàng yī xún。zhǔ qù kè guī qīng luò yuǎn，
hóng liǎo dù tóu qiū zhèng yǔ，yìn shā ōu jī zì chéng háng，zhěng huán piāo xiù yě fēng xiāng
rì dàn lì zhī sān bǎi kē，bù cí zhǎng zuò lǐng nán rén
yān zhī xuě shòu xūn chén shuǐ，fěi cuì pán gāo zǒu yè guāng
hé chǔ yíng cháo xià jiāng bàn， máo yán yān lǐ yǔ shuāng shuāng
cǐ rì jiāng biān zèng jūn hòu，què xié qióng zhàng xiàng dōng lín。
cǎi lái sēng rù bái yún shēn。yóu shān céng bǎ tàn lóng xué，chū shì qī jiāng zhǐ fó xīn。
sòng shù shēng jīng yàn，xià lí yān shuǐ，liáo lì dù hán yún
cǎi xiàn qīng chán hóng yù bì，xiǎo fú xié guà lǜ yún huán
jūn shì nán shān yí ài shǒu，wǒ wèi jiàn wài sī guī kè
yún bái shān qīng wàn yú lǐ，chóu kàn zhí běi shì cháng ān
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。