纵囚论

作者:潘阆 朝代:宋朝诗人
纵囚论原文
清明又近也,却天涯为客
浩气清英,仙材卓荦,下土难分别
无情有恨何人觉月晓风清欲堕时
  信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死。是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者。是君子之所难,而小人之所易也。此岂近于人情哉?
或曰:罪大恶极,诚小人矣;及施恩德以临之,可使变而为君子。盖恩德入人之深,而移人之速,有如是者矣。曰:太宗之为此,所以求此名也。然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也,不意其自归而必获免,所以复来乎?夫意其必来而纵之,是上贼下之情也;意其必免而复来,是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也,乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然,太宗施德于天下,于兹六年矣,不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如归,而存信义。此又不通之论也!
露叶翻风惊鹊坠暗落青林红子
修竹畔,疏帘里歌余尘拂扇,舞罢风掀袂
然则何为而可?曰:纵而来归,杀之无赦。而又纵之,而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。若屡为之,则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉。
闲碾凤团消短梦,静看燕子垒新巢
君不见走马川行雪海边,平沙莽莽黄入天
置酒长安道,同心与我违
牛羊自归村巷,童稚不识衣冠
曾把芳心深相许故梦劳诗苦
纵囚论拼音解读
qīng míng yòu jìn yě,què tiān yá wèi kè
hào qì qīng yīng,xiān cái zhuō luò,xià tǔ nán fēn bié
wú qíng yǒu hèn hé rén jué yuè xiǎo fēng qīng yù duò shí
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zhì jiǔ cháng ān dào,tóng xīn yǔ wǒ wéi
niú yáng zì guī cūn xiàng,tóng zhì bù shí yì guān
céng bǎ fāng xīn shēn xiāng xǔ gù mèng láo shī kǔ
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

潘阆 潘阆 潘阆(?─1009)字逍遥,又号逍遥子,大名(今河北大名)人。至道元年(995),赐进士及第,授四门国子博士。后坐事亡命。真宗时释其罪,任滁州参军。大中祥符二年卒。事迹见于《咸淳临安志》卷六五、卷九三。工诗。有《逍遥集》一卷,《逍遥词》一卷。

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