无衣

无衣原文：

若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热
秋光一片，问苍苍桂影，其中何物
若教眼底无离恨，不信人间有白头
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗
酒酣应对燕山雪，正冰河月冻，晓陇云飞
下窥指高鸟，俯听闻惊风
砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋
岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁
伫倚危楼风细细望极春愁，黯黯生天际
寂寥西窗久坐，故人慳会遇，同翦灯语
岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！

无衣拼音解读：

ruò shì yuè lún zhōng jiǎo jié，bù cí bīng xuě wèi qīng rè
qiū guāng yī piàn，wèn cāng cāng guì yǐng，qí zhōng hé wù
ruò jiào yǎn dǐ wú lí hèn，bù xìn rén jiān yǒu bái tóu
sāng zhè fèi lái yóu nà shuì，tián yuán huāng hòu shàng zhēng miáo
jiǔ hān yìng duì yān shān xuě，zhèng bīng hé yuè dòng，xiǎo lǒng yún fēi
xià kuī zhǐ gāo niǎo，fǔ tīng wén jīng fēng
zhēn chǔ qiāo cán shēn xiàng yuè，jǐng wú yáo luò gù yuán qiū
qǐ yuē wú yī liù xī？bù rú zi zhī yī，ān qiě yù xī！
chōu dāo duàn shuǐ shuǐ gèng liú，jǔ bēi xiāo chóu chóu gèng chóu
zhù yǐ wēi lóu fēng xì xì wàng jí chūn chóu，àn àn shēng tiān jì
jì liáo xī chuāng jiǔ zuò，gù rén qiān huì yù，tóng jiǎn dēng yǔ
qǐ yuē wú yī qī xī？bù rú zi zhī yī，ān qiě jí xī！
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

　　上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的
睢景臣是元代有影响的散曲作家。公元1303年(元大德七年)，他从扬州到杭州，与著《录鬼簿》的钟嗣成会面，由此可知他曾生活在13世纪末至14世纪初这段时间里，但具体生卒年不详。《录鬼
“黯然消魂者，唯别而已矣！”（江淹《别赋》）自古创来，以“别”为题的作品，多有悲凄缠绵之作，常囿于个人感情圈子之内，而司马光的这首送别诗，却能俯瞰九州，追溯千古，将历史、现实、希望
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格
这是一首借物喻人的诗。诗中以“扫落秋星”的梧桐所生非地，无凤凰来栖比喻有才之士所生非时，无所成就。比喻形象贴切。从诗中可以明显看出诗人对于自己或友人不平遭遇的愤慨。

相关赏析

张耒是北宋中晚期重要的文学家，为苏门四学士之一。其论文学创作渊源于三苏，提倡文理并重，以为“文以意为车，意以文为马，理强意乃胜，气盛文如驾”(《与友人论文因以诗投之》)。在《答李推
仲殊，名挥，姓张。安州人，曾举进士。据说他年轻时风流倜傥，放荡不羁，因此妻子对他甚为不满，曾在食物里下了毒，他得救不死。从此，他心灰意冷，弃家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然
［新添］：橙，四川、唐、邓各地，多有栽种，而且取得成功。怀州也有过去栽种的老橙树存活着。但北方却不见有栽种橙树的，假如能就近学习栽培技术，定可有补家用。柑，和橙相同。注释①橙：
　　治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁

作者介绍

张鸣善 张鸣善 元代散曲家。名择，号顽老子。原籍平阳（今属山西），家在湖南，流寓扬州。官至淮东道宣慰司令史。填词度曲词藻丰赡，常以诙谐语讽人。张鸣善身处元末丧乱之际，深感现实的动乱与污浊，因此多有刺时之作。