经炀帝行宫

经炀帝行宫原文：

此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？
行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌。
春无踪迹谁知除非问取黄鹂
昔闻洞庭水，今上岳阳楼
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无
三日柴门拥不开，阶平庭满白皑皑
古宫闲地少，水港小桥多
竹色溪下绿，荷花镜里香
海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵
湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字
残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波。
一声何满子，双泪落君前
香销南国美人尽，怨入东风芳草多。
清谈可以饱，梦想接无由

经炀帝行宫拼音解读：

cǐ dì céng jīng cuì niǎn guò，fú yún liú shuǐ jìng rú hé？
xíng rén yáo qǐ guǎng líng sī，gǔ dù yuè míng wén zhào gē。
chūn wú zōng jī shéi zhī chú fēi wèn qǔ huáng lí
xī wén dòng tíng shuǐ，jīn shàng yuè yáng lóu
zhuāng bà dī shēng wèn fū xù，huà méi shēn qiǎn rù shí wú
sān rì zhài mén yōng bù kāi，jiē píng tíng mǎn bái ái ái
gǔ gōng xián dì shǎo，shuǐ gǎng xiǎo qiáo duō
zhú sè xī xià lǜ，hé huā jìng lǐ xiāng
hǎi yàn wèi lái rén dòu cǎo，jiāng méi yǐ guò liǔ shēng mián
xiāng jiāng qiān suì wèi wèi líng，shuǐ dǐ yú lóng yīng shí zì
cán liǔ gōng qián kōng lù yè，xī yáng chuān shàng hào yān bō。
yī shēng hé mǎn zǐ，shuāng lèi luò jūn qián
xiāng xiāo nán guó měi rén jǐn，yuàn rù dōng fēng fāng cǎo duō。
qīng tán kě yǐ bǎo，mèng xiǎng jiē wú yóu
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相关翻译

在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。