古决绝词

古决绝词原文：

念佳人、音尘别后，对此应解相思
背面当可知。春风撩乱伯劳语，况是此时抛去时。
乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝。
竞众人而攀折。我自顾悠悠而若云，
七月七日一相见，相见故心终不移。那能朝开暮飞去，
愁望春归，春到更无绪
夜夜相抱眠，幽怀尚沉结。那堪一年事，长遣一宵说。
借如死生别，安得长苦悲。
独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄
北极怀明主，南溟作逐臣
故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥
佳时倍惜风光别，不为登高只觉魂销
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情
华星欲明灭。一去又一年，一年何可时彻。有此迢递期，
郎到断桥须有路，侬住处，柳如金
水得风兮小而已波，笋在苞兮高不见节。矧桃李之当春，
欲寄书如天远，难销夜似年长
织女别黄姑。一年一度暂相见，彼此隔河何事无。
一任东西南北吹。分不两相守，恨不两相思。对面且如此，
东风静、细柳垂金缕
但感久相思，何暇暂相悦。虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。
不如死生别。天公隔是妒相怜，何不便教相决绝。
一日不见，比一日于三年，况三年之旷别。
幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺。已焉哉，
握手苦相问，竟不言后期。君情既决绝，妾意已参差。
生憎野鹤性迟回，死恨天鸡识时节。曙色渐曈曈，
噫春冰之将泮，何予怀之独结。有美一人，于焉旷绝。
又安能保君皑皑之如雪。感破镜之分明，睹泪痕之馀血。

古决绝词拼音解读：

niàn jiā rén、yīn chén bié hòu，duì cǐ yīng jiě xiāng sī
bèi miàn dāng kě zhī。chūn fēng liáo luàn bó láo yǔ，kuàng shì cǐ shí pāo qù shí。
zhà kě wèi tiān shàng qiān niú zhī nǚ xīng，bù yuàn wèi tíng qián hóng jǐn zhī。
jìng zhòng rén ér pān zhé。wǒ zì gù yōu yōu ér ruò yún，
qī yuè qī rì yī xiāng jiàn，xiāng jiàn gù xīn zhōng bù yí。nà néng cháo kāi mù fēi qù，
chóu wàng chūn guī，chūn dào gèng wú xù
yè yè xiāng bào mián，yōu huái shàng chén jié。nà kān yī nián shì，zhǎng qiǎn yī xiāo shuō。
jiè rú sǐ shēng bié，ān dé zhǎng kǔ bēi。
dú bào nóng chóu wú hǎo mèng，yè lán yóu jiǎn dēng huā nòng
běi jí huái míng zhǔ，nán míng zuò zhú chén
gù yuán jīn xī shì yuán xiāo，dú xiàng mán cūn zuò jì liáo
jiā shí bèi xī fēng guāng bié，bù wéi dēng gāo zhǐ jué hún xiāo
cǐ yè qǔ zhōng wén zhé liǔ，hé rén bù qǐ gù yuán qíng
huá xīng yù míng miè。yī qù yòu yī nián，yī nián hé kě shí chè。yǒu cǐ tiáo dì qī，
láng dào duàn qiáo xū yǒu lù，nóng zhù chù，liǔ rú jīn
shuǐ dé fēng xī xiǎo ér yǐ bō，sǔn zài bāo xī gāo bú jiàn jié。shěn táo lǐ zhī dāng chūn，
yù jì shū rú tiān yuǎn，nán xiāo yè shì nián zhǎng
zhī nǚ bié huáng gū。yī nián yí dù zàn xiāng jiàn，bǐ cǐ gé hé hé shì wú。
yī rèn dōng xī nán běi chuī。fēn bù liǎng xiāng shǒu，hèn bù liǎng xiāng sī。duì miàn qiě rú cǐ，
dōng fēng jìng、xì liǔ chuí jīn lǚ
dàn gǎn jiǔ xiāng sī，hé xiá zàn xiāng yuè。hóng qiáo báo yè chéng，lóng jià qīn chén liè。
bù rú sǐ shēng bié。tiān gōng gé shì dù xiāng lián，hé bù biàn jiào xiāng jué jué。
yī rì bú jiàn，bǐ yī rì yú sān nián，kuàng sān nián zhī kuàng bié。
xìng tā rén zhī jì bù wǒ xiān，yòu ān néng shǐ tā rén zhī zhōng bù wǒ duó。yǐ yān zāi，
wò shǒu kǔ xiāng wèn，jìng bù yán hòu qī。jūn qíng jì jué jué，qiè yì yǐ cēn cī。
shēng zēng yě hè xìng chí huí，sǐ hèn tiān jī shí shí jié。shǔ sè jiàn tóng tóng，
yī chūn bīng zhī jiāng pàn，hé yǔ huái zhī dú jié。yǒu měi yī rén，yú yān kuàng jué。
yòu ān néng bǎo jūn ái ái zhī rú xuě。gǎn pò jìng zhī fēn míng，dǔ lèi hén zhī yú xuè。
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作者介绍

李翱 李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。 李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现，他郁愤无处发泄，便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。 李翱在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河，《复性书》三篇，上篇总论“性情”及圣人之关系，中篇言如何修养成圣的方法路径，下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》，以《中庸》、《易传》为立论的根据，企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归，以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任，以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义，以“弗虑弗思，．情则不生”为其“复性”之方，以“虚明”变化和参乎天地为致用，以昏昏然“肆情昧性”为可悲，这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响，主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上，并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向，李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向，在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。 李翱的心性理论，对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响，这表现在：其一，他把“性”与“情”分开，认为“性善情恶”，“性”是天授，所以是善的，而其恶是因为被“情”所昏蔽，这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野，亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二，他的“弗虑弗思，情则不生”的所谓“正思”的修养方法，对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的，也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三，李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇，把《中庸》所讲的“性命之学”，看作是孔孟思想之精髓，这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先