见志诗二首

见志诗二首原文：

一觞虽独尽，杯尽壶自倾
已驾七香车，心心待晓霞
接汉疑星落，依楼似月悬
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州
一片春愁待酒浇江上舟摇，楼上帘招
恨旧愁新有泪无言对晚春
大道夷且长，窘路狭且促。
修翼无卑栖，远趾不步局。
舒吾陵霄羽，奋此千里足。
超迈绝尘驱，倏忽谁能逐。
贤愚岂常类，禀性在清浊。
富贵有人籍，贫贱无天录。
通塞苟由已，志士不相卜。
陈平敖里社，韩信钓河曲。
终居天下宰，食此万钟禄。
德音流千载，功名重山岳。
不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴
羡青山有思，白鹤忘机
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东
灵芝生河洲，动摇因洪波。
兰荣一何晚，严霜瘁其柯。
哀哉二芳草，不植太山阿。
文质道所贵，遭时用有嘉。
绛、灌临衡宰，谓谊崇浮华。
贤才抑不用，远投荆南沙。
抱玉乘龙骥，不逢乐与和。
安得孔仲尼，为世陈四科。
青山横北郭，白水绕东城

见志诗二首拼音解读：

yī shāng suī dú jǐn，bēi jǐn hú zì qīng
yǐ jià qī xiāng chē，xīn xīn dài xiǎo xiá
jiē hàn yí xīng luò，yī lóu shì yuè xuán
gù rén xī cí huáng hè lóu，yān huā sān yuè xià yáng zhōu
yī piàn chūn chóu dài jiǔ jiāo jiāng shàng zhōu yáo，lóu shàng lián zhāo
hèn jiù chóu xīn yǒu lèi wú yán duì wǎn chūn
dà dào yí qiě zhǎng，jiǒng lù xiá qiě cù。
xiū yì wú bēi qī，yuǎn zhǐ bù bù jú。
shū wú líng xiāo yǔ，fèn cǐ qiān lǐ zú。
chāo mài jué chén qū，shū hū shuí néng zhú。
xián yú qǐ cháng lèi，bǐng xìng zài qīng zhuó。
fù guì yǒu rén jí，pín jiàn wú tiān lù。
tōng sāi gǒu yóu yǐ，zhì shì bù xiāng bo。
chén píng áo lǐ shè，hán xìn diào hé qū。
zhōng jū tiān xià zǎi，shí cǐ wàn zhōng lù。
dé yīn liú qiān zǎi，gōng míng chóng shān yuè。
bù chá bù fàn，bù yán bù yǔ，yī wèi gōng tā qiáo cuì
xiàn qīng shān yǒu sī，bái hè wàng jī
gǔ mù yīn zhōng xì duǎn péng，zhàng lí fú wǒ guò qiáo dōng
líng zhī shēng hé zhōu，dòng yáo yīn hóng bō。
lán róng yī hé wǎn，yán shuāng cuì qí kē。
āi zāi èr fāng cǎo，bù zhí tài shān ā。
wén zhì dào suǒ guì，zāo shí yòng yǒu jiā。
jiàng、guàn lín héng zǎi，wèi yì chóng fú huá。
xián cái yì bù yòng，yuǎn tóu jīng nán shā。
bào yù chéng lóng jì，bù féng lè yǔ hé。
ān dé kǒng zhòng ní，wèi shì chén sì kē。
qīng shān héng běi guō，bái shuǐ rào dōng chéng
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。