答边信（一作代答边信同心结）

答边信（一作代答边信同心结）原文：

惟有楼前流水，应念我、终日凝眸
万里不惜死，一朝得成功
梦回芳草思依依，天远雁声稀
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱
同心再解心不离，书字频看字愁灭。结成一夜和泪封，
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾
征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
夔府孤城落日斜，每依北斗望京华
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归
堪怨王孙，不记归期早
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。
客思似杨柳，春风千万条

答边信（一作代答边信同心结）拼音解读：

wéi yǒu lóu qián liú shuǐ，yīng niàn wǒ、zhōng rì níng móu
wàn lǐ bù xī sǐ，yī zhāo dé chéng gōng
mèng huí fāng cǎo sī yī yī，tiān yuǎn yàn shēng xī
jīn zūn qīng jiǔ dòu shí qiān，yù pán zhēn xiū zhí wàn qián
tóng xīn zài jiě xīn bù lí，shū zì pín kàn zì chóu miè。jié chéng yī yè hé lèi fēng，
yáng yún ní zhī àn ǎi xī，míng yù luán zhī jiū jiū
zhēng rén qù nián shù liáo shuǐ，yè dé biān shū zì yíng zhǐ。huī dāo jiù zhú cái hóng qǐ，
kuí fǔ gū chéng luò rì xié，měi yī běi dǒu wàng jīng huá
lóu chuán yè xuě guā zhōu dù，tiě mǎ qiū fēng dà sàn guān
bù xìn lóu tóu yáng liǔ yuè，yù rén gē wǔ wèi zēng guī
kān yuàn wáng sūn，bù jì guī qī zǎo
jié zuò tóng xīn dá qiān lǐ。jūn jì biān shū shū mò jué，qiè dá tóng xīn xīn zì jié。
zhù shū zhī zài huái xiù zhōng。mò rú shū zì gù nán jiǔ，yuàn xué tóng xīn zhǎng kě tóng。
kè sī shì yáng liǔ，chūn fēng qiān wàn tiáo
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。